おめでとう！照ノ富士。猛稽古で勝ち取った優勝。おみごと！

　やわらかなからだに筋金が一本通りました。肩・首回りの筋肉のつき方は尋常ではありません。上半身の力がついたことによって，相撲がひとまわり大きくなりました。天性の足腰のバネのよさを生かした大きな相撲があなたの魅力です。これを機に，相手力士をぶんまわし，ぶんなげるような大きな相撲を目指してください。そして，堂々たる横綱をめざしてください。

　千秋楽の解説をつとめていた北の富士と舞の海は，ともに，とりこぼしのない，すきのない相撲がとれる力士を目指せば横綱は近い，と述べていました。が，わたしはそんなちょろい解説をせせら笑いながら聞いていました。この人たちは名力士ではありましたが，相撲ファンがなにを期待しているのか，どういう相撲を喜ぶのか，という点での思慮に欠けています。

　大相撲の魅力は，なんといっても猛々しい闘魂が全身からあふれでる，力強い取り口にあります。勝ち負けの星勘定にとらわれた，勝つための小細工に走る相撲などは二の次の話です。勝ち負けは結果論であって，勝ち星をもぎとるプロセスや，そこにいたる荒魂を感じさせる相撲を，もっともっと擁護したいとわたしは考えています。

　いまも思い出すだけで胸が熱くなる，あの朝青龍の相撲が忘れられない人は少なくないとおもいます。あの朝青龍の相撲をひとまわりもふたまわりも大きくした相撲を，照ノ富士はめざすべきでしょう。その点では勝ち負けを度外視してもいい。とてつもない，みたこともない，大きな相撲をとってほしい，と切に望みます。

　右でも左でも上手まわしを引けば，もう怖いものはありません。そのための立ち合いは研究しなければならないでしょう。ひとつ，先制攻撃を加えておいて自分充分の組み手になること。これをめざしてください。ちゃちな「張手」はやめましょう。あんなものは，ほんとうに強い力士のやる手ではありません。「張手」が大好きな横綱が大記録をつくっていますが，わたしはどうしてもかれの相撲は好きにはなれません。

　千秋楽の功労者は，右手，右足首がほとんど使えない状態で苦しんでいた日馬富士です。弟弟子の優勝のためになんとかここ一番，と奮起してくれました。立ち合い，珍しく左前まわしをとりにでました。左しか使えないのですから当然です。それを切られてしまうと，あとは防戦一方でした。俵に足がかかり，かんたんに突き出されてしまうとおもわれたその瞬間に，いかにも日馬富士らしい反射神経が反応しました。まるでカエルのようにからだをまるめて腰を落とし，下から飛びつくようにして白鵬の腰にくらいつきました。

　一瞬，朝青龍の相撲を思い出しました。ここまでで，勝負あった，とわたしは安堵しました。一日も早く，日馬富士が無傷のからだで土俵に上がる日がくることを待っています。そうなれば，白鵬は，もはや二人の大敵をもつことになります。そこに逸ノ城が参入する日も遠くはないでしょう。

　今場所は，その意味では大きな転換期であったようにおもいます。終盤に混戦状態になったことが，そのなによりの証拠です。つまり，みんな，それぞれに力をつけてきた結果です。そういう混戦状態が生まれたからには，そこから抜け出す必要があります。

　その答えはかんたんです。勝っても，負けても，面白い相撲をとること。朝青龍のように。闘志を剥き出しにして，荒魂が弾けるような相撲を。そして，相撲ファンの胸を熱く焦がし，眼を釘付けにするような相撲を，勝負を度外視してとりつづけること。そうなれば，本場所に通うファンも増えることは間違いなしです。

　照ノ富士は，あらゆる点で，そういう条件を満たしています。とにかく相撲は荒くても結構。最後にはがっぷりに組み付けて，ぶんまわす，寄り切る，なんでも結構。これまでにない予想不能の相撲を展開してほしい。

　思い出すのは初代の若乃花。異能力士と異名をとり，細身で小さなからだに似合わない，とんでもない力まかせの相撲を展開しました。ですから，絶大なる人気がありました。現役中に，映画にもなったほどの人気でした。その映画のタイトルは『土俵の鬼』でした。その初代若乃花もまた，猛稽古で強くなった横綱です。

　その点，いまの照ノ富士は恵まれています。横綱日馬富士を筆頭に，宝富士，安美錦，といったタイプのまったく異なる力士が顔を揃えています。稽古が自分を強くしてくれたということをだれよりもよく知っている照ノ富士ならできます。

　こじんまりとした負けない相撲ではなく，負けてもいい，勝負を度外視した大きな相撲をめざしてください。その暁には，これまでに例をみない超大型の大横綱の誕生です。そうなれば，歴史に残る名勝負をいくつも残すことができます。優勝回数や連勝記録などは，紙の上での計算にすぎません。人間の眼に焼きつくような，そして，生涯忘れることのない強烈な印象を残すような相撲を，照ノ富士には期待したいとおもいます。

　さて，いよいよ新大関の誕生です。これまでの歴代大関がみんな，最初の場所には勝ち越せるかどうかに苦しみました。勝とうとする気持があまりに前に出すぎるからです。そんなことはどこ吹く風とばかりに無視して，面白い相撲をとることに邁進してください。のびのびと自分の相撲をとりきることです。そうすれば，文句なく結果はついてきます。あのふてぶてしい土俵上での表情と，勝って花道を引き上げるときの童顔剥き出しの笑顔が，なによりの魅力のひとつです。照ノ富士ならできる。そう確信しています。

茨城県の水戸と大洗海岸を巡る旅。年に一回の旅行会。

　親同士が仲良しだったＯ家とＩ家との年に一回の合同旅行会があり，茨城県・大洗海岸に集結，再会を存分に楽しんできました。平成元年にはじまったということですので，すでに２７年目。途中，２０１１年の大震災のあった年はお休みにしましたので，今回で第２６回目の旅行会。いやはや，息の長いこと。みんな童心にかえってのはしゃぎぶりがなによりのご馳走。後期高齢者ばかりのじじ・ばばが無邪気に「ちゃん」づけで呼び合って，冗談ばかり言っては笑い転げてきました。

　ひょっとしたら，最高の健康法。いやいや，不健康極まりないかも。なぜなら，連日のはしゃぎすぎと過食と飲み過ぎ。帰宅して計量してみたら，なんと２㎏も体重増。これはあまりに増えすぎ。そのせいか，少しばかり胃が痛い。消化器官をはじめ，全身を休養させてやる必要がある。そんなことを考えなくてはならないのですから・・・・。帰宅後は断食に近い食生活。でも，夕食だけはしっかり食べる。反動で食べ過ぎで眠くなる。すぐに，ごろり。やはり，不健康な生活そのものです。来年からは気をつけなくては・・・・。

　総勢１２名。８０歳を超えた人が５名。ここではわたしは若造扱い。でも，幹事はわたしより１０歳若い弟がやってくれますので，その点は楽隠居をさせてもらっています。助かります。移動はマイクロバス。２泊３日。

　中日はまる一日，水戸にでて遊んできました。まずは，緑岡の徳川ミュージアム，そして，偕楽園，弘道館と３か所を巡りました。偕楽園と弘道館はガイドさんが案内してくれましたので，とてもよい勉強になりました。

偕楽園からの眺望

 

今回の発見は，水戸は文字どおり「水の戸口」であった，ということを知ったことです。いつも，高台の偕楽園から遠望を楽しんでいましたので，水戸というところは高台にある都市だとばかりおもっていました。が，そうではなく旧城下町は高台にあるものの，その周囲は那珂川が流れ，偕楽園の下も千波湖があり，その周囲は湿地帯。ガイドさんの話では，この偕楽園の下まで太平洋から那珂川を遡り，支流に入って船が上ってきた，といいます。ですから，旧市街はともかくとして，新市街はむかしは湿地帯や田んぼだったそうです。いまでは，立派なビルが立ち並んでいますが・・・。これは驚きでした。

弘道館

 

最終日の午前には，大洗磯前神社に立ち寄ってきました。初日にバスでこの境内の下を通過したときに，なにか異様な雰囲気を感じたものですから，いったい，どういう神社なのだろうかと確かめたくなりました。行ってみたら，予想どおりの，一種異様な雰囲気をもった立派な神社でした。おそるおそる鳥居をくぐって社殿に向かうと，左側にこの神社の来歴を記した大きな案内板が立っていました。これを読んで，なるほど，と納得。

屋根に特徴がある

 

オオクニヌシを主神とする出雲系の神社でした。大洗の海岸から一気に小高い山となっていて，その頂上にこの神社があります。境内の周囲はキャンプ場となっていて，うっそうと生い茂った松林に囲まれています。社殿を後ろにして，正面の鳥居から外を眺めれば，太平洋が一望のもとに広がっています。ロケーション的にも，那珂川の河口に近く，水戸への海運の要所であったことは容易に想像がつきます。往時は相当の勢力をほこる豪族がここを拠点に活躍していたのだろう，とすぐにひらめきました。

正面の鳥居からの眺望

 

ここから海岸線に沿って南にくだっていけば，鹿島神宮があり，そのすぐ西には香取神宮があります。このふたつの神社がヤマト朝廷の北への備えの役割をはたしていたと考えると，この大洗磯前神社がどのようなものであったのか，はますます興味が湧いてきます。

　ついでに書いておけば，この鹿島神宮のすぐ近くには「鎌足神社」があり，地元には鎌足の出身地であり，多くの伝承がいまも語り継がれていると聞いています。鎌足一族の墓もある・・・と。

　となりますと，いよいよもって天智・天武のあの古代史の謎解きの鍵をにぎるひとつが，ここにもあるのでは・・・と夢はふくらんでいきます。こんどは，きちんと準備をしてフィールド・ワークにきてみたいと，もう，つぎの夢をみています。

『野上豊一郎の文学』（稲垣信子著，明治書院）がとどく。

　定期購読をしている『週間読書人』の５月１５日号（第３０８９号）に，稲垣信子著『野上豊一郎の文学』漱石の一番弟子として（Ａ５版・３４０頁・３８００円，明治書院，平成２７年３月２１日，初版）が取り上げられていたので，まっさきに読んだ。知っている人の作品が書評されていると嬉しいものである。著者の稲垣信子さんは，じつは，わたしの従兄弟の詩人で作家の故・稲垣瑞雄さんの奥さんである。お二人で同人誌『双鷲』をすでに長い間，上梓されていて，わたしはこの同人誌の読者のひとりでもある。まあ，言ってみれば，わたしはお二人の長年のファンのひとりだ。

 

お二人の作品は，まずは，この同人誌『双鷲』に掲載（長編小説などは長期連載）された上で，のちに単行本として上梓されるのが通常の流儀になっている。だから，今回の『野上豊一郎の文学』も，『双鷲』連載中にとびとびながら読んでいたので，大筋のところは記憶に残っていた。それが書評されたのである。期待をして読んだ。

 

見出しも「問題視されてこなかった豊一郎の初期に光を当てる」渡邉澄子とあり，なるほどと納得。ところが読んでみてびっくり仰天してしまった。

　書評というものは評者の裁量に委ねられたものなので，どのように書かれようとも文句のいいようがないのは承知しているが，それにしても驚いた。わたしは，それを読む読者の立場から，そこになにを感じとったか，そして，そこからなにが透けて見えてきたか，厳しく批評をするしかない，と考えた。評者もまた，著者と同じように，書いた文章がそのまま批評の対象となるということを銘記しておくべきだろう。

　結論から入ろう。読後の第一感は「不快感」だった。なんとも後味の悪い舌触りがいつまでも残った。なぜだろうかと思い，もう一度，さらってみた。文体には書き手の品格がおのずから表出するという。そう，文体が下品なのだ。渡邉澄子ほどの書き手にしては，あまりに下品なのだ。なにか怨みでもあるのかとおもわれるほど毒が盛られている。それも剥き出しの毒が。そのせいか，なぜか，文章が乱れている。論旨がとおらないのだ。妬みの感情からなのか。まるで捨てぜりふともおもわれるような文章も随所に散見される。いったい全体，どうしたというのだろうか。

　こういう書評は読者迷惑だ。これとま逆な書評もときにはある。つまり，著者とお友だち関係であることを丸出しにした「べた褒め」書評である。こちらもまた，読んでいて辟易としてくる。ここにも評者の品格が丸見えになっていて，不快そのものだ。それはたんなる身内同士の「よいしょ」であって，評論でもなんでもない。そういう人の名前は忘れないで覚えておくことにしている。

　『野上豊一郎の文学』を丹念に読んでみればすぐにわかることだが，著者の稲垣信子さんは，じつに丹念に資料を読み込み，関連の文献を渉猟し，現地・関係者を尋ね歩きながら，きめ細かにみずからの思考を積み上げ，その上で丁寧に文章を織りなしていく作家だ，とわたしは受け止めている。たとえば，『「野上弥生子日記」を読む』（上・中・下巻，明治書院刊）を読めば明らかなように，じつに精緻に分析をし，批評を加えている。そのスタイルを「引用が多すぎる」と評者は切って棄てる。わたしには，その引用こそが，読者の理解を深め，著者の思いを伝える上でじつに効果的に生きている，とおもわれるのだが・・・。

　まあ，こういう不毛な議論はこのくらいにとめおくことにしよう。
　ただ一点だけ。著者と評者とは，ほとんど同年代で，しかも，書いてきたものも被っている。だから，どうしても辛口の書評になってしまうのもやむを得ないところもあろう。しかし，書評を読む読者は，そんなこととはなんの関係もない，いわゆる一般の読者だ。どこが優れていて，どこが問題なのか，を単純明快に論じてくれればそれで充分だ。以上で終わりにしておこう。

　この『野上豊一郎の文学』が，今日，著者から送られてきた。
　もう一度，じっくり通読しながら，存分に楽しむことにしよう。

　別件をひとつ。これは偶然ではなかろうとおもうのだが，書評掲載号と同じ号の一面下の広告欄に，著者の亡夫・稲垣瑞雄の著作が載っている。新刊『泰山木』，既刊『鮎のいる川』『朱光院』。いずれも愛知県豊橋市の豊川堂（ほうせんどう）刊。このうち『泰山木』だけはまだ手元にないので，近日中に購入しようとおもっている。

次には深く仏法僧の三宝を敬い奉るべし。『修証義』・第１１節。

　世の中がうさん臭くなってきて，困り果てています。戦後最悪の首相・アベが，憲法を無視し，民主主義を踏みにじり，無節操にアメリカに媚びへつらい，暴走につぐ暴走がつづいています。その暴走に歯止めがかけられない日本国はもはや民主主義国家としての体をなしていません。この暴走に，ようやく国民の多くが気づきはじめ，政治の潮目が変わろうとしています。が，まだ，アベはそのことに気づいていません。いな，気づいていながら無視しています。

　こんなときですので，こころを平静に保ち，人間としての生きざまの原点に立ち返って，思惟を深めることが，ことさらに重要であるようにおもいます。

　そこで，久しぶりに『修証義』の世界に浸ってみたいとおもいます。

　前回の第１０節までで第２章（懺悔滅罪）が終わり，この第１１節から第３章（受戒入位）に入ります。受戒入位とは，文字どおり戒を受けて仏の位に入る，というほどの意味です。第２章では，懺悔をすれば罪を滅し去ることができますよ，と説かれていて，第３章では，そのつぎのステップを提示し，戒を受ければ仏の位に入ることができますよ，と道元は説いています。

　では，第１１節の経文を引いてみることにしましょう。

　次（つぎ）には深（ふか）く仏法僧（ぶっぽうそう）の三宝（さんぼう）を敬（うやま）い奉（たてまつ）るべし，生（しょう）を易（か）え身（み）を易（か）えても三宝（さんぼう）を供養（くよう）し敬（うやま）い奉（たてまつ）らんことを願（ねご）うべし，西天（さいてん）東土（とうど）仏祖（ぶっそ）正伝（しょうでん）する所（ところ）は恭敬（くぎょう）仏法僧（ぶっぽうそう）なり。

 

冒頭の「次には」とでてくるのは，第２章の懺悔滅罪を経たあとという意味での「次」です。つまり，懺悔滅罪を済ませ，次なる受戒入位をめざすには「仏法僧」の三宝を敬い奉ることが肝要である，と道元は説いています。仏とはほとけさま，法とはほとけさまの教え，僧とは僧侶のことです。仏教ではこの三つを「宝」と考えています。ですから，この「三宝」に対して畏敬の念をもつこと，これが仏門の入り口でしっかりと確認されます。

　ここでは「三宝」は自明のこととして軽く流されていますが，『修証義』の専門の解説本によれば，「三宝」にはさらに三つの観点から考えられているといいます。すなわち，「住持三宝」「現前三宝」「一体三宝」の三つです。

　住持三宝とは，仏壇や須弥壇に祀られている仏像，経典，雲水・修行僧のことを意味します。
　現前三宝とは，正覚（正しいさとり）を成就した釈尊を仏宝，その正覚の教えを法宝，その教えを人に説き伝える僧侶たちを僧宝と呼び，この三つの宝を意味します。
　一体三宝とは，仏法僧という三つの宝は，じつは一体不二のものであるということを意味します。すなわち，同一の法性真如（不変の本性・本質）を三つの側面から光を当ててみたにすぎない，というわけです。

　このように考えてきますと，ひとくちに「三宝」と呼んでいても，その奥はきわめて深いことがわかってきます。ですから，仏門に入る者は，まずもって仏法僧の，この「三宝」に畏敬の念をいだかなくてはいけない，というわけです。

　では，わたしの読解を提示しておきましょう。

　懺悔滅罪ののちは，仏法僧の三宝をこころから崇敬することが大事です。たとえ，生まれ変わったり，死に変わったりしても三宝を忘れることなく供養し，敬いつづけることが肝腎です。西天のインドでも東土の中国でもほとけさまの教えが正しく伝承されているところでは，みんな仏法僧をこころの底から大事にしているのです。

　最後に蛇足ながら，わたしの父の名前は「戒心」といいます。幼名は「唯雄」。わけあって生まれた寺とは別の寺に預けられ，そこの養父が名づけたと聞いています。国語辞典には「用心すること。油断しないこと。警戒。」とあります。しかし，わたしの記憶では「こころを戒めよ」という意味だと聞いています。名づけ親（わたの祖父でもある）の仙鳳和尚は，なかなか学識のあった人だと聞いています。だとすると，道元が『正法眼蔵』の中で説いた「受戒入位」のことが念頭にあって，「戒を受け入れるこころ」（すなわち，仏門に入るこころ，覚悟），あるいは「戒を授けるこころ」を大事にせよ，という思いを籠めたのではないか，とこれはわたしの推測です。というより，『修証義』読解を試みる，いまの，わたしのこころにはそんな風に響いてきます。ちなみに，父はこの名前をとても大事にしていました。

　わたしの崇敬する大伯父・一道和尚（わたしの父とは兄弟のようにして育てられた人で，一道の名も仙鳳和尚による）が，ときに「戒心やい」（三河弁の親しい呼びかけのことば），とじつに親愛の情のこもった声で語りかけていた姿がいまも彷彿とします。この二人の関係は生涯にわたってゆるぎないものでした。そして，これまたわたしの大好きな大伯母でさえ羨むほどの仲のよさだったそうです。この話を思い出すたびにわたしの胸は熱くなってきます。二人とも受戒入位の人だったんだ，としみじみおもいます。ですから，ほとんど会話らしい会話をしなくてもお互いに相通じ合っていたようです。ありがたい（有り難い）ことです。合掌。

『スポートロジイ』第３号が書店に並びました。リーフレットもできました。

　待望の『スポートロジイ』第３号が書店に並びました。感無量。

　そして，宣伝用のちらしもできあがってきました。
　ご覧いただければわかりますように，発行はみやび出版，販売は星雲社です。書店でみつからない場合には，星雲社にＦＡＸして注文してみてください。あるいは，わたしに直接ご連絡ください。著者割引をさせていただきます。

 

このちらしをみれば内容もわかるようになっています。ぜひ，チェックを入れてみてください。特集が２本と研究ノート，それに西谷修さんの講演録：「破局」に向き合う思想──ジャン・ピエール・デュピュイ『聖なるものの刻印』を読む，という構成です。とてもいいバランスで全体が連動し，共鳴・共振し合っています。ぜひ，手にとってご覧いただけると幸いでず。

第３号が出ましたので，これから何回にも分けて合評会を開催することになっています。その第一回目は５月３０日（土）午後１時から，奈良教育大学で行います。詳しくは，「ＩＳＣ・２１」（２１世紀スポーツ文化研究所）のＨＰの「掲示板」をご覧ください。どなたでも参加できますので，お近くの方はどうぞ遊びにいらしてください。終了後は懇親会もあります。とてもいい雰囲気で会話を楽しむことができます。初めての方でもすぐに溶け込めるアットホームな雰囲気です。

　ようやくにして第３号を刊行したとおもったら，もうすぐに第４号の構想にとりかかっています。いまのところ，第４号の特集は一本は「東京五輪２０２０を考える」，もう一本は「舞踊論」を考えています。「東京五輪２０２０を考える」は，すでに，４月の東京例会で，西谷修さんとわたしとの「対談」という形式で口火を切りました。これにつづけて，各地の例会で小刻みに議論を積み重ねていきたいと考えています。また，「舞踊論」の方のターゲットは，ジャン・ピエール・ルジャンドルの「舞踊論」を日本に紹介することです。ルジャンドル読みの名手に登場していただこうと考えています。これから交渉です。こちらも，各例会で前哨戦となる議論を積み上げていきたいと考えています。

　なお，研究ノートや原著論文は随時，受け付けていますので，どしどし投稿してみてください。採否は，できあがりの善し悪しではなく，キラリと光る魅力的な内容であるかどうか，を重視しています。さらに，スペースが空いていればできるかぎり，全部掲載するというのが基本的な考え方です。投稿資格は問いません。いつでも，どなたでも，どうぞ。

　最後に，『スポートロジイ』第３号についてのご感想などお聞かせいただけると幸いです。厳しい忌憚のない批判も歓迎です。みなさんに揉んでもらって，少しでもよいものになれば・・・と祈っています。お力添えのほどを。

新国立競技場計画変更。ついに縮小へ。疑惑だらけの舞台回し。税金の無駄遣い。

　昨日（１８日）の文部科学大臣と都知事との対談によって，すでに，噂の流れていた「新国立競技場縮小案」で工事がなされることが明らかにされた。理由はかんたん。経費が足りないこと。期日までに間に合わないこと，この二つ。おまけに文部科学大臣は，経費の一部負担を都知事に求めた。が，都知事は回答を留保した。

　この経緯，どう考えてみても奇怪しいことだらけ。もう，コンペの結果発表当初から「無理だ」と建築の専門家集団（槇文彦氏を筆頭）に言われていたことが，いまごろになってようやく現実となった。しかも，国立競技場を解体し終えた直後に，この発表である。どうも，最初から仕組まれた八百長ではないか，とわたしの嗅覚は騒ぐ。

　新国立競技場は文字どおり「国立」なので，全額，税金で賄われる。その責任は文部科学大臣にある。当初，準備されていた経費ではとても足りないことが明らかになり（そんなことは，もう，すでに，かなり前からわかっていたことだ），慌てて，その対応策を打ち出した，というのがことの真相のようだ。それにしても遅すぎる。もう一年以上も前から経費が足りないことはわかっていた。だから，その時点で，縮小案に踏み切れば，税金の無駄遣いをしなくて済んだ。なぜなら，国立競技場を補修するだけで充分対応できたはずだから。経費節減するための具体的な提案が一流の建築家たちからあって，図面まで提出されていた。にもかかわらず，担当部局であるＪＳＣ（日本スポーツ振興センター）は無視しつづけた。

　一年前に，文部科学大臣が決断していれば，じつに安い経費で補修が可能だった。レジェンドとしての国立競技場も保存され，税金の節約もできた。が，いまとなってはすべて水の泡，手遅れである。

　かりに，いまとなって，縮小案に変更するにしても，なお，経費は足りない。だから，国は都に経費の一部負担を依頼した。しかし，都知事は回答を留保した。議会で検討してから回答する，と。当然の話だ。その一方で，文部科学大臣は「野球くじ」による資金集めを検討している，という情報も流れている。「サッカーくじ」の上がりだけでは足りないから，というのが理由らしい。国家がらみの，それも文部科学省がもう一つの新設の「国営賭博」を運営する，というのだ。なんともはや，無節操きわまりない話である。背と腹は代えられぬとばかりの醜態ぶりだ。

　もう一つの理由は，期限までに間に合わない，というこれも奇怪しい。コンペの結果発表直後から，この巨大な施設に開閉式の天井をつけることは技術的に不可能だ，と専門家からクレームがついていた。もし，技術的に可能だとしても，工期と経費が計り知れないほどにかかる，と言われていた。しかも，大手ゼネコンはみんな腰が引けてしまって，非協力的な態度をとった。いくら予算をつけてくれたとしても「無理難題」だと判断していたからだ。こんなことも早くからわかっていたことだ。それでも，新国立競技場には屋根天井をつけなければならないのだ，という無理を押し通した。

　なぜなら，新国立競技場を，音楽イベントも開催できる施設にして，維持管理費をはじき出そうとたくらんでいたからだ。スポーツ施設と音楽施設とを合体させるというのだ。これもまた「無理難題」である。なぜなら，音楽イベントをやれば，競技用の「芝」が相当に痛んでしまい，ほとんど使い物にならなくなる，とこちらはスポーツの専門家たちから意見がでていた。年６回の音楽イベントが計画されているのだ。「芝」のことがなにもわかっていない素人の机上の空論であり，手もつけられないほどの無茶苦茶な話である。そんなことがまかりとおっている。

　この案はまだ生きていて，工期が間に合わないので，五輪は屋根なしで開催し，終わってから屋根をつける工事にとりかかる，というのだ。しかし，年に６回も新国立競技場を満席にできる音楽イベントは不可能だ，というのが音楽関係者の話である。音楽のビッグ・イベントは武道館で充分だというのである。だとすれば，どう考えてみても維持管理費で大幅な赤字が予想されているのである。そして，なによりも，人口が激減していき，そんなビッグ・イベントはますます不可能になっていく，というのが建築の専門家たちの意見でもある。

　他方では，８万人収容の観客席も，そのうちの３万人分は仮設とし，五輪が終わったら取り壊し，最終的には５万人収容の競技場にするという。こんな案にするのであれば，それこそ，解体してしまった国立競技場に「３万人」分の仮設スタンドを増築して，終わったら取り壊す，という当初からでていた提案で充分対応できたではないか。

　なぜ，いまになっての決断なのか。解体工事が完了してしまった，この「いま」になって。あまりにタイミングのいい，そして，じつに馬鹿げた話に開いた口がふさがらない。

　この裏にはだれか「得をする」人間がいるに違いない。もっとも見え透いているのは，つい，最近になって大手建築会社から，新国立競技場縮小案が提案された，という情報が流れたばかりだ。それが数日後には，文部科学大臣の決定事項となっている。こんなに早い決断は前例をみないほどの不自然さだ。これまでは「慎重審議」をモットーに，唯々諾々と無駄な時間を使ってきたにしては，あまりの「拙速」である。しかも，闇の中での決定である。どこで，どのような「審議」が行われたのか「議事録」を明らかにしてもらいたいものだ。しかし，この公開を求めると，たぶん，半年くらいかかる（これまでの前例にしたがえば）だろう。しかも，墨で塗りつぶした，ほとんど「真っ黒」なコピーの議事録が送られてくるのが関の山だ。

　こうして，すべては「藪の中」に封じ籠められてしまう。

　東京都の五輪施設計画も改変につぐ改変がなされていて，いくつかの会場も地方分散が検討されているという。「半径５㎞圏内」のコンパクトな五輪という五輪招致運動を展開したときのモットーはどこかにすっとんでしまっている。そして，いまだに落としどころが決まらないで暗中模索である。こちらも資金難と工期が大きなネックになっている。そして，その困難は年々大きくなってきていて，小さくなることはない。なんともはや頼りないかぎりである。

　いまごろになって，文部科学大臣と都知事とが，こんな対談を行っているようではこの先が思いやられる。「東京五輪２０２０が東京五輪１９４０の二の舞になるのではないか」（西谷修）という危惧が，どことなく真実味を帯び始めている。これはわたしの杞憂にすぎないのだろうか。

「大阪都」構想が敗退。維新の会もこれまで。政治の潮目は変わった。アベに打撃。

　ネット上のニュース速報が，「大阪都」構想の否決が確定，と流している。これを聞いて安堵の胸をなで下ろしている。これで「よしっ！」。

　そして，今日（５月１７日）の午後には，インターネットの動画サイトをとおして，「沖縄県民集会」の様子をリアル・タイムでみていた。涙が流れた。最後の翁長県知事のスピーチを聞いて，いよいよ「本気」がでてきた，と。野球場を満席にした「３万５０００人」の県民の姿にも感動。

　今日は，二つもいいことがあった。記念すべき日となった。
　大阪府民の良識ある選択に拍手。
　そして，沖縄県民の熱きこころに拍手。

　いよいよ「政治の潮目」が変わったと実感した。

　「５・１７」記念日。

　大阪天王山の闘いの本質は，大阪都構想のことのよしあしよりは，大阪維新の会の「信」を問うことにあった。そして，その大阪維新の会が否決された。これで維新の会の拠点が壊滅的な打撃を受けた。当然，中央の政界にも大きな打撃を与えることになる。

　なによりも，まずは，アベ・ショック。完璧なカウンター・ブローだ。これで，「戦争法案」反対の議論も勢いづくことだろう。アベが目論んだ維新の会を巻き込んでの「戦争法案」の議会工作にかげりがでてくる。それでも国会での論議は押し切られてしまうだろう。だから，そこに世論の圧力が割って入る必要がある。ここは一つ，なんとしても世論の反対論議を盛り上げて，廃案に追い込まなくてはならない。そうして，本丸である改憲論議に，とどめの一太刀を・・・・。

　その意味では，闘いははじまったばかりだ。そして，大阪府民がひとつの結論を出してくれた。この勢いに乗って，一気に政府自民党の「暴走」に歯止めをかけなくてはならない。なにしろ，アベのやることはすべて憲法違反のことばかりだ。なのに，それを止められない司法が情けない。民主主義の根幹であるはずの「三権分立」が機能していない。ということは，国家そのものが「破綻」をきたしているということだ。なのに，そのことに気づいている人が少なすぎる。

　こうなったら，最後の砦は「主権在民」を振りかざして闘う以外にはない。

　その模範を示してくれているのが，沖縄県民だ。本土の国民よりも数段，さきを進んでいる。いまや，沖縄県民は日本国の救世主の役割をになっている。この沖縄県民の「海鳴り」のような声が，本土の国民にも，ようやく聞こえるようになってきた。そして，それに応答する本土の声も大きくなってきた。辺野古基金も，わずかな期間に「２億円」を越えたという。そのうちの「７割」が本土からの寄付だという。ふるさと納税も激増しているという。

　まったく新たな局面がいま，つぎつぎに生まれつつある。

　今日の沖縄県民集会に集まった「３万５０００人」という数も，わたしの意表を突いた。せめて，１万人は超えてほしいものだと祈っていた。ところが，野球場を満席にする「３万５０００人」が朝から集まった。しかも，その集会の最後の進行役をつとめたのは普天間高校１年生の女の子だ。集まった県民の多くも親子連れだ。ここが本土とは大いに違うところだ。

　考えてもみるがいい。たとえば，後楽園球場を，親子連れの市民でいっぱいにして，「改憲反対」集会をやる力がわたしたちにあるか。そして，その集会の進行役を高校一年生の女の子がつとめる姿を想像することができるか。おそらく，だれも想像できないだろう。それほどに，本土の意識は低く，遅れているのだ。

　いまや，本土のわたしたちが学ぶべきは沖縄県民の，この姿だ。

　いずれ，今日の県民集会はインターネットの動画サイトで流れるはずなので，ぜひともチェックしていただきたい。沖縄県民の「海鳴り」の声に耳を傾けてほしい。そして，気づいてほしい。なにが大事なのか，を。

　本土でも，大阪府民がその先鞭をつけてくれた。大阪府民の「のり・つっこみ」の好きな軽い気質はよく知られているが，その一方で「見切り」をつけるのも早いことを知るべし。その「見切り」の早さを，いちばん大事なところで発揮してくれた。あとは，この「見切る」力を全国に広げていくことだ。

　さあ，いよいよ天下分け目の決戦にむけて力を発揮するときがきた。まさに，これからだ。そして，大きな運動を展開して，最後は「選挙」でとどめを刺すことだ。

　いまこそ，声を大にして立ち上がろう。幼き子どもたちの命を守るために。

「戦争法案は間違い」（アベ）。これこそが間違い。本音隠しがまるまる露呈。

　とうとう「安保法案」が閣議決定され（５月１４日），それがそのまま衆議院に提出され（５月１５日），ついに，アベ政権はこの夏に成立させる構えをみせた。その記者会見の席で，アベは「この安保法案を戦争法案と呼ぶのは間違いだ」と声を荒らげた。よほど腹が立っているのだろう。どこまでも隠しとおしたかった本音をみごとに言い当てられてしまったからだ。

　しかし，「戦争法案」という言い方は正しい。

　アベが「安全保障関連法案」と呼ぶ法案の内容を熟読玩味してみれば，それはまぎれもない「戦争法案」そのものだということは明々白々である。福島瑞穂議員が名付け親。国会の質疑の中で発言し，取り消しを求められたが断固として拒否。とうとう政権側が折れた。「戦争法案」という呼称の是非についてそれ以上，問題にするのは得策ではないとアベ・サイドが判断したからだ。にもかかわらず，閣議決定後の記者会見で，アベはこだわった。こうして，アベはわざわざ墓穴を掘ってしまった。

　やっぱり，「安保法案」は「戦争法案」である，という印象をアベみずからが与えてくれた。隠したいものほど露呈するものだ。

　「積極的平和主義」も「積極的戦争主義」の騙りだ。

　アベは記者会見で，みずから断言している。「切れ目のない法整備である」と。つまり，日本周辺の有事から海外での他国軍支援，他国を武力で守る集団的自衛権の行使まで「切れ目のない」法整備である，と繰り返し強調した。

　アベは自分の発することばに酔ってしまうクセ（病い）がある。一つひとつのフレーズは，みごとに計算され，磨き上げられている。だから，聞いている方も，一瞬，騙されることがある。しかし，全体の発言を俯瞰してみると，ハチャメチャな発言の累積であることがわかる。病名をつけるとしたら，精神分裂症。そうでなければ，あんな発言を，なんの疑問もなく，しかも，よどみなく言い続けることはできない。

　セリフを与えられた俳優でも，ああは演じきることはできない。自己矛盾に気づいてしまうから。そのことに気づかない病人にしかできない演技なのだ。この病人に同調した公明党もまた，同じ病いに犯されている。自民党も公明党も「同病相憐れむ」仲であることが，これではっきりした。つぎの選挙では，この２党だけは外して，考えることにしよう。

　それにしても，大変なことになってしまった。その要点を東京新聞（５月１５日の朝刊）から引いておこう。

　政府は十四日午後，臨時閣議を開き，他国を武力で守る集団的自衛権の行使容認を柱とする安全保障関連法案を決定した。歴代政権が憲法で禁じられていると解釈してきた集団的自衛権の行使を可能にする法案の閣議決定により，「専守防衛」の安保政策は戦後七十年で転換点を迎えた。政府は十五日に安保法案を衆院に提出する。安倍晋三首相は閣議決定後に記者会見し，今夏までの成立を目指す考えを重ねて表明した。

　以上。

　いよいよ正念場である。憲法に違反する法案が国会で議論されるという珍事を，国際社会も注目している。日本国そのものの存在が問われているのだ。「戦争放棄」を謳った第９条を棚上げにして，「戦える国」をめざす法案を審議するというとんでもないことが国会で行われようとしている。本末転倒国家の誕生である。つまり，なんでもあり，の国家であることを世界に向けて発信しているのだ。このことの自覚が政府には欠落している。わたしたちは，この事実をしっかりと肝に銘じておこう。

 

 

 

子どもたちのからだに異変？筆圧の低下，しゃがめない，立ち上がれない・・・。退化現象か。

　ＮＨＫの「所さん！大変ですよ」（５月１４日２２時５５分より２３時２０分）という番組で，「ＨＢ鉛筆を使わない！？小学生に何が起きた？薄すぎる字・・・１０Ｂ登場」というタイトルの放映があった。ちょっと気になったのでみてみた。そこには驚くべき実態が描き出されていた。これが事実なのかとわが眼を疑った。ほんとうなのだろうか，と。

　かいつまんで要点をまとめてみると以下のようだ。
　１．こどもたちの筆圧が弱くなっていて，ＨＢの鉛筆で書いた文字が読めないので，入学時にＢ，２Ｂの鉛筆を用いるように学校では指導している，という。
　２．この現象は，１９９０年代の後半から現れ，鉛筆はＢ，２Ｂ，４Ｂを用いるよう指導をはじめた，という。
　３．６年生になっても，２Ｂを用いている児童が３４人中２５人もいる，という。残りの９人がＨＢを使っている，と。

　この現象について宮崎大学医学部の某教授はつぎのようにコメントしている。
　１．筆圧が弱くなっているのは日頃から手を使っていないことが原因である。とくに，指の力を用いる経験が少ないために指に力がない。ゲーム機やスマホに慣れているので，触れるスピードは早くなるけれども，指に力を入れる経験が圧倒的に少ない。
　２．手の指の力と脳の前頭葉の発達とは深い相関性をもっているので，ものごとを総合的に判断する能力の発達が遅れていると考えられる。

　さらに，某教授は，小学校の児童を対象にいろいろの実験をとおして調査した結果について，映像とともにつぎのように指摘している。
　１．瓶の蓋をひねって開ける力がいちじるしく衰えていること。
　２．体育座りの姿勢から手を使わずに立ち上がることができない（６年生で８割）。
　３．しゃがむ姿勢が保てない（うしろに転んでしまう）。足首が固くなってしまっているのが原因。
　４．足腰の力が弱いので，長い時間，歩くことができない。ロコモティブ・シンドロームが急速に増えている。大人にもみられる。

　某教授によれば，小学校の低学年の方が１．２．３．４．のすべての項目において優れているのに，高学年になるにしたがってできなくなる率が高くなる，という。これは，どう考えてみても，「老化」現象としかいいようがない，と。この状態がつづくとすれば，下半身の運動器が発達しないまま大人になるので，ほとんどまともには歩けない大人が激増する，という。

　所さんならずとも，「これは大変だ」とおもわずにはいられない。

　某教授の考えでは，生活が便利になりすぎて，からだを使わなくて済むようになってしまった結果だという。つまり，からだ全体をバランスよく発達させることができなくなってしまった結果である，と。低学年でできていた運動が高学年になるとできなくなるという不思議な現象だが，これは「老化現象」だ，と。

　この映像をみながら，わたしが感じたことは，老化現象というよりは，退化現象ではないか，ということだ。つまり，生物としての退化現象ではないか，と。老化現象というのは，厳密にいえば，幼児から児童・生徒となり，青年期を経て成人するまで，ひととおり発育・発達をとげた上で，徐々に「老化」ということがはじまる。しかし，下半身の運動器が発育・発達をとげないままで成長してしまうとなれば，それは「退化」現象ではないか，とわたしは考える。

　となると，ことは重大だ。生活環境があまりに「便利」になりすぎて，からだを使う必要がなくなり，ついには「退化」現象を引き起こしている，としたら・・・・。これから大人になる人たちがどんな状態になってしまうのか・・・・予測もつかない。たとえば，男性が「草食化」しているというのも，このあたりに遠因があるのでは・・・と考えてしまう。

　少なくとも，このような現象が１９９０年代の後半から起きているとしたら，もう２０年が経過している。とすれば，２０代の大半の大人が，鉛筆は「２Ｂ」経験者だ。パソコンの普及ということもあって，ほとんどの若い人は，手で文字を書くという経験が圧倒的に少なくなってしまっている。だから，まともに「文字」が書けない人が多い。圧倒的に「稚拙」だ。文字をみて驚くことが多い。

　文字を書く「力」を軽視してはならない。そこには深い意味がある。このことについては，いずれ詳しく私見を述べてみたいとおもう。結論は，書道の薦め，である。

沖縄独立論・私論。日本国憲法を守るために日本国から分離・独立し，尖閣を棚上げに。

　日本国憲法を無視し，明らかに憲法違反とおもわれる閣議決定をし，その法整備を機関銃のように繰り出すアベ政権にほとほと嫌気がさしてきているのはわたしだけなのでしょうか。憤懣やるかたなく，怒り心頭に発しています。まるで憲法など存在しないかのような振る舞いです。その暴挙としかいいようのない振る舞いは，まるで，立憲デモクラシーをどこかに置き忘れてきてしまったかのようです。ここまでくると，もはや，国家としての体をなしていません。つまり，日本国憲法を無視する国家は，もはや，日本国ではないということです。

　わたしは「第９条」をもつ日本国憲法を，世界に向かって誇りにしたいと考えてきました。ですから，この日本国憲法を無視する国家は，もはや，なんの魅力も感じません。ならば，立憲デモクラシーの精神を護持し，この日本国憲法をそのまま継承する国家を打ち立てることができないものか，と最近になってあれこれ想像力をふくらませていました。

　そうしたら，ありました。沖縄独立論です。いま，沖縄では「沖縄独立学会」なるものが数年前に設立され，熱心に議論がなされていると聞いています。その内容については，あまり詳しくは知りませんが，かなり具体的な研究が進んでいるように聞いています。

　もともと沖縄は独立国家であったわけですし，その実績ももっています。そして，国際社会もそれを認めていた時代があります。近いところでは，明治時代に入る直前の江戸時代末期には，アメリカをはじめヨーロッパの各国が，沖縄との特別の通商条約を締結しています。そのときの条約書が，いま，沖縄の美術館で展示されており，大きな話題になっています。「東京新聞」でも大きなニュースとして流していましたので，ご存じの方も多いとおもいます。

　第二次大戦後にはアメリカの統治下にありながらも，沖縄政府が存在しました。そして，本土とはなんの関係もなく，別個に，直接，アメリカとの折衝をしていました。１９７２年の本土復帰までは，この沖縄政府が厳然として存在していました。そして，本土復帰運動が盛り上がったときには，川満信一さんなどが個人で創案した憲法草案を公表し，大いに議論となりました。

　ですから，沖縄独立論はけして夢物語ではありません。むしろ，きわめてリアリティをもった議論だと言っていいでしょう。知らない，あるいは，考えられないのは本土の人間の方です。なぜなら，つねに「上から目線」で沖縄を見下してきたからです。それは，いまの政権も同じです。

　沖縄県民の民意を無視して，権力を嵩にかけ，強引に辺野古に米軍の新基地を建造している事実をみれば明らかです。「他の都道府県が引き受けてくれないのだから，沖縄が引き受けろ」と政府高官が公言しているニュースを聞いて，わたしはびっくり仰天してしまいました。これが，アベ政権の本音であり，基本姿勢です。その実態は，翁長県知事と菅官房長官，安倍首相，中谷防衛大臣がつぎつぎに対談をしたときの「全発言」からも明らかです。

　業を煮やした翁長知事は，とうとうアメリカに渡り，アメリカ政府高官との直接交渉に踏み切りました。今月下旬（２３日？）には出発するようです。その結果がどのような展開になるのか，わたしは強い関心を寄せています。

　しかし，それでも埒が明かない場合には，おそらく「沖縄独立論」に火がつくのではないか，とわたしは予想しています。

　ここからは私論です。沖縄独立を正当化するための最大の根拠は，沖縄（琉球国）は，日本国憲法を守るために日本国から分離・独立する，というものです。日本国憲法を放棄したかにみえる日本国はもはや日本国ではありません。ですから，その日本国から拘束を受ける必然性もありません。あくまでも日本国憲法「第９条」を死守するために，日本国ではなくなってしまう日本国から分離・独立するのは，きわめて正当な根拠をもつことになります。そして，あくまでも「立憲デモクラシー」を死守する，と宣言すればいいのです。たとえ，アメリカといえども，これを否定することはできません。

　そして，つぎなる手段は，尖閣諸島を「棚上げ」にもどします。そうすれば，中国からの脅威は一挙に解消し，むしろ，友好国として歓迎されるでしょう。そして，最初の「独立国家」承認国となってくれるでしょう。こうして，「第９条」を全面に押し立て，立憲デモクラシーを標榜する国家をめざせば，多くの国が「独立」を承認してくれるでしょう。そして，世界にただ一つの「軍隊をもたない」，「戦争をしない」国家を，世界に向けて発信しつづければいいのです。

　こうなると，平和憲法をかなぐり捨てて「戦争も辞さない」とする日本国から脱出し，沖縄（琉球国）に移住をする人も少なくないでしょう。加えて，沖縄には「原発」はひとつもありません。理想的な国家をめざすには絶好の歴史と文化と立地条件を備えています。

　とまあ，こんなことを考えてみました。そのきっかけを与えてくれたのは，ある日の昼食をとりながらの，いつものＮさんを中心にした友人たちとの会話でした。そこでは，もっともっと多くのことが語られました。が，とりあえず，わたしが聞き取り，納得のできた範囲での話題をわたしなりに味付けをして整理してみました。久しぶりに興奮した昼食会となりました。もつべきものはこころから信頼できる「友」です。ありがたいかぎりです。

オスプレイがいよいよ首都圏を飛ぶ。低空飛行も夜間飛行も。

　どうも最近，空の騒音が次第に激しくなってきているのでは？・・・と友人たちとの会話のなかで話題になったのが，昨年の秋口だったように記憶する。鷺沼の事務所は厚木基地に近いこともあってか，ものすごい轟音を響かせて，しかも低空を猛スピードで飛び去っていくことがしばしばだ。そのつど，不気味な気持に襲われる。この空の騒音がことしに入って，住いのある溝の口でもよく聞かれるようになってきた。都心に住んでいる友人に聞いてみると，こっちも同じだ，という。

　どうやら，空の騒音に慣れさせるためのデモンストレーションではないか，と友人と意見が一致していた。いずれにしても，沖縄の空と同じ情況を意図的・計画的に演出して，首都圏の住民にもそれを日常化させることが狙いなのだろう，と。だが，なんのために？ひょっとしたら，厚木基地にオスプレイでも配備するのではないか，という話題もでた。しかし，その予想はみごとにはずれた。が，横田基地に配備，と今日（５月１２日），日米両政府が正式に発表した。当たらずといえども遠からず，といったところ。恐れていたことが早くも現実となった。

　これも考えてみれば，アベ訪米の「おみやげ」だ。平身低頭して「朝貢」し，そのおみやげがオスプレイの「高値購入」だとおもっていたら，横田基地に配備まで「おまけ」つきだった。アベ（君をつけるのも馬鹿馬鹿しいので呼び捨てにする）はアメリカでは「イエスマン」で押し通したはずなので，公にはされていない（公にすることが憚られる）「密約」がいっぱいあるに違いない。こんどのオスプレイ配備はその一端にすぎない。

 

横田基地に配備が予定されているオスプレイは，「ＣＶ２２」というもので，沖縄に配備されている「ＭＶ２２」よりも事故率が高い。約３倍も高い，という。しかも，「ＣＶ２２」は米空軍が特殊作戦に使うものだという。つまり，完全なる「戦闘用」なのだ。それに対して沖縄に配備されている「ＭＶ２２」は海兵隊仕様で「輸送用」だという。

　「戦闘用」だから，夜間飛行も低空飛行の訓練もやるという。しかも，低空といっても，超低空の「１５０メートル」を想定している，という。

　ナカタニは，「首都圏にオスプレイが存在することは，わが国全体の安全保障に資すると同時に，首都圏直下型地震や南海トラフ地震などの大規模災害にも対応できる」と語り（騙り），キシダは「日米同盟の抑止力向上につながり，アジア太平洋地域の平和に資する」と強調したという。なんともはや，ノーテンキなことを考えているのかとあきれ果ててしまう。

　オスプレイが大災害にはなんの役にも立たないことはすでに証明済みだ。しかも，ミサイル戦争時代にオスプレイが「抑止力」向上につながる，などという子ども染みたことを大まじめに考えているらしいキシダ。もう，世も末だ。みんな，アベと同じように狂ってしまっている。

　こうして，日本列島は人災によって雪崩のように沈没に向かってまっしぐら。だれも歯止めをかけられないという不思議な情況がつづく。国民の多くが変だ，と気づいているのにその声はとどかない。聞く耳をもたない政府自民党。そして，公明党さん，ちょっと奇怪しいんじゃないの。あんたまで狂ってしまったら駄目でしょう。

『正法眼蔵入門』（頼住光子著，角川文庫）を読む。よくこなれていてすとんと腑に落ちる。みごと。

　道元の名著『正法眼蔵』を理解したい，と長年にわたって夢見てきた。だから，そのための入門書や解説本も何冊も手に入れて，自分なりに読解ができないものか，と挑戦をしてきた。しかし，必死の努力にもかかわらず，ことごとく跳ね返され，挫折を繰り返してきた。その結果は，生半可な理解しかえられず，忸怩たるものがあった。

　が，ようやくその壁を打ち破るチャンスが到来した。まさに「ご縁」を覚えるようなテクストに出会ったからだ。それが，表題にかかげた頼住光子著『正法眼蔵入門』（角川文庫，２０１４年１２月２５日，初版）である。わたしにとっては運命の出会いともいうべきテクストとなった。なぜなら，じつによくこなれた頼住光子の文章が，ことごとくすとんとわたしの腑に落ちていくのである。一種の快感である。だから，読まずにはいられない，そういう衝動にかられるテクストなのである。これまでのような苦渋にみちた努力など必要ないのである。暇があれば，何回でも読みたくなる，そういうテクストなのだ。まことにありがたいことだ。

　じつは，しばらく前の東京新聞に３回にわたって，かなり大きなコラムで「道元」を連載したことがあって，それで頼住光子という人の存在を知った。しかも，じつにわかりやすい文章なのが印象的だった。そのときは，新聞だから，読者のことを考えてわかりやすい平易な文章で語ってくれたのだろう，とおもっていた。しかし，そうではなかった。平易な文章で書けるほどに「道元」のことも「正法眼蔵」のことも自家薬籠中のものとしていたのだ。そのことを，このテクストをとおして知った。じつに難解な道元の文章を，じつにわかりやすくときほぐしてくれるのである。

　その最初の手がかりとなったのは，道元の文体には二種類あって，道元はそれを使い分けて書いている，という頼住光子の指摘である。一つは，だれもが理解できる，いわゆる世俗の人びとが用いる説明調の文体である。つまり，わたしたちが用い，慣れ親しんだ，みんなが共有する言説である。この文体で書かれた部分はだれにもよくわかる，という。なるほど。以前から，こんなにわかりやすい文章を書く人が，肝心要のところにくると，なにを言っているのか杳としてその真意がつかめない，そういう文体が登場する。これが，道元の二つめの文体だ，という。

　それは，仏教の世界で起きていることがらを説明するときの文体である。それは世俗の世界でみえている事態とはまるで異なる次元のことを語るときの文体なのだ。そこでは世俗の二項対立的な分節はなんの役にも立たず，むしろ，邪魔ですらある，という。もっと言ってしまえば，仏教世界のことがらは，ふつうの言語で説明できることがらではない，と道元は考えていた。これを禅の世界では「不立文字」という。しかし，周囲の弟子たちから請われるままに，言説化が不可能な世界を言説化するには，世俗とは異なる言語体系を構築し，そこに委ねるしかないと道元は考えたのだ，という。

　たとえば，「迷悟一如」。迷いと悟りはひとつのことだ，という。そして，迷うのも悟りの一つであり，悟るのもまた迷いの一つなのだ，と道元はいう。だから，迷いと悟りはまったく同じものなのた，というのである。しかし，こういう論法は，世俗に生きるわたしたちには理解不能だ。そこに，頼住光子は割って入って，つぎのように読み解いてくれる。

　人は迷いがあるから仏門を叩くことになる。仏門を叩くときすでにその段階での悟りをえている。そして，その悟り＝迷いのレベルに応じて修行が開始される。すると，どことなく当初の迷いが消え，ある種の悟りをわがものとする。しかし，そのうちにまた新たな迷いが現れる。これは新しい悟りの境地なのだ。もうひとつレベルの高い悟りに達したから，それに対応する迷いが生ずるのだ，と。このようにして，迷いがなければ悟りには至らないし，悟りをえるとまた新しい迷いが生まれてくる，この繰り返しが仏（さとり）の道なのだ，と。これが，道元の説く「迷悟一如」なのだ，というわけである。

　これとまったく同じ論法が「修証一等」ということばだ。修行することと悟る（証）ことは一つのことであって，まったく同じものなのだ，という。修行をしようと発心するとき，すでに，人はある悟りをえている。だから，修行をしようと思い立つ。なにもなかったら修行などを思い立つこともない。こうして，修行と悟りは一つの鎖のように連鎖していく。だから，修行（＝悟り）には終わりがない。無限につづく。しかも，行住坐臥，すべて修行だ，という。つまり，生きていることそのことが修行であり，悟りなのだ，と。

　あるいは，「青山常運歩」という。つまり，「山は動く」と。人間が「動く」（運歩＝歩く）のと同じように「青山」（＝山）もまた「運歩」（＝歩く）するのだ，と説く。こんなことは，世俗の世界ではありえない。しかし，仏（＝さとり）の世界では，人と山とが一体化し，一つになってしまう。つまり，自己と他己（仏教用語で，他者のこと）との境がなくなってしまう。そこが「空」の世界であり，その境地に立てば，人と山は一つになっているので，人が動くのと同じように山も動く，そこになんの違和感もなくなる，それが「さとり」の世界なのだ，という。

　いわゆる禅問答が展開していく。もちろん，道元が『正法眼蔵』で説いている仏教世界は，それまで先人たちによって蓄積されてきた遺産を引き継いだものだ。そこに，さらに道元固有の工夫や思考の深みを加えたものが『正法眼蔵』なのである。

　ここに挙げた例はほんの一例にすぎない。が，しかし，このようにして道元の説く仏教世界の入り口が鮮明にみえてくると，もっと読もうという意欲が湧いてくる。いや，それどころか抑えようがなくなってくる。それほどのインパクトをこの頼住光子の入門書は持ち合わせている。

　もっとも，この現象は，頼住光子の入門書を真っ正面から受け止められるレディネスを，たまたま，わたしが持ち合わせていたからこそ起きたことにすぎないかもしれない。それにしても，久しぶりに読書による愉悦に浸ることができた。そして，これからはいつでもその愉悦に入ることができる。幸せである。おまけに，ここをうまくクリアすれば，おそらく本丸である道元の『正法眼蔵』の解説本に踏み込んでいくことも可能だろう，と夢見ている。

　そして，いつの日にか，念願の『正法眼蔵』読解・私家版を書いてみたい・・・・と。

白鵬×逸ノ城の取組を透視してみると・・・・。その虚実皮膜の間（あわい）に見えてくるものは？

　大相撲夏場所初日の打ち止めの相撲で，白鵬が逸ノ城の「突き落とし」に破れ，黒星スタートとなった。あっという間の短い勝負だったが，なかなか含蓄のある相撲内容であった。テレビ観戦していたわたしは思わず「ウーン」と唸ってしまった。これはたいへんなことになるぞ，というのが第一感。

　なぜ，そう思ったか。いくつものパターンが頭に浮かんだ。そのいずれが真実なのか，虚実こもごもというところ。それを堪能するのも相撲の醍醐味。以下に，その虚実ないまぜになった，わたしの透視の結果を述べておこう。

　まずは，スタンダード・ナンバー。白鵬は，まず，逸ノ城の右差し・左上手を封じる作戦で立つ。立ち合いは，左足から一歩踏み込み，逸ノ城の右差しを左腕で絞り上げ，逸ノ城に左上手を引かれないように右足を後ろにのこし右腰を引いたまま右差しをねらう。逸ノ城は立ち合いすぐに左手を伸ばすも上手を引くことはできない。得意の右差しも絞られて苦しくなり，差し手を抜く。その瞬間，白鵬は双差しの理想の体勢になり，しめた，と思ったに違いない。そこに落とし穴が待っていた。苦し紛れに右の差し手を抜いた逸ノ城は，とっさにからだを左に開きながら右腕で白鵬の左腕を小手に巻こうとしたようだ。ところが，白鵬の左脇がしっかり締まっていたので，腕が入らず「突き落とし」のようなかたちになった。これがみごとに決まって，白鵬はたまらず右手を土俵についてしまった。タイミングのいい，みごとなからだの開きと突き落としだった。「相撲の流れでああなったが，自分の相撲ではない」と逸ノ城はヒーロー・インタヴューで答えている。

　さて，この相撲をどのように分析するか。立ち合いも前裁きも白鵬のものだった。万全だった。にもかかわらず負けた。なぜか。逸ノ城の左上手をあまりに警戒しすぎたことだ。そのため，右足，右腰を後ろに引いたまま，左足・左手の攻防だけに頼りすぎた。しかも，それが成功した。苦し紛れに抜いた逸ノ城の「右手」は，完全に自由となった。この「右手」はこれまでも，得意の「はたき」で大活躍してきた，いわくつきのものだ。言ってみれば，なにをしでかすかわからない「右手」だ。今回は，偶然にも「突き落とし」の役割を果たすことになった。白鵬の完敗である。

　その裏には，右四で左上手を引いて，がっぷり組み合ったら白鵬は勝てない，という頭があったはずである。この力の差が，今日の相撲の結果となって表出してしまった，とわたしはみる。だから，考えに考えて，逸ノ城の右差し・左上手を封じる立ち合いにでた。しかも，それは成功した。そこに一瞬のスキができた。逸ノ城が右差し手を抜いた瞬間に，白鵬はすかさず前に出て圧力をかけ，つぎなる攻撃を仕掛けるべきだった。しかし，逆に安心して，一呼吸入れてしまった。

　逸ノ城は「自分の相撲ではない」と謙遜したが，今日の相撲で学んだものは大きい。たぶん，無意識のレベルでからだが覚えたものは計り知れないものがあるだろう。それが「本番」の力というものだ。百番の稽古よりも本場所の一番，ともいう。これで自信をつけると，逸ノ城は白鵬には負けなくなるのではないか。これまでの４連敗が嘘のように力が逆転し，逸ノ城が勝ちはじめるのではないか，と来場所以後が楽しみだ。

　もうひとことだけ付け加えておけば，白鵬の引退の日も，そう遠くはない，と直観したことだ。白鵬のからだが「守勢」に入っていたことが気がかりだ。立ち合い一気の攻撃がみられなかった。それと流れるような汗も，一瞬の相撲にしては異様にみえた。力士としての力のピークはあっという間に通過する。そんな場所にならなければいいが・・・。

国の借金：１０５３兆３５７２億円。国民一人：８３０万円。毎日新聞，報道。

　数日前の毎日新聞にこんな記事がでていて，いまさらながら驚いた。国の借金が年々増えつづけているという話は聞いていた。が，国民一人につき８３０万円もの借金になっているとは知らなかった。大人も子どもも老人も全部ひっくるめた国民総数で単純に割った数字だというから，これはえらいこっちゃ，だ。この借金を返済する能力をもつ労働人口に換算したら，どれだけの金額になることやら・・・。空恐ろしいことだ。

　この事態は笑いごとでは済まされない。

　こんな巨額な借金を背負っているにもかかわらず，海外に外遊するたびに気前よく巨額の金をばらまいて歩く，のーてんきな坊ちゃん宰相だけが健在だ。おまけに，ほとんど役に立たないオスプレイ（ネパールで実証済み）を定価の倍以上もの値段で購入するという，大国アメリカへのとんでもないサービスぶり。自発的隷従の実証試験。

　もはや，やることなすこと，はちゃめちゃだ。

　毎日新聞の記事をもう少し詳しく読んでみよう。

　この借金が増えつづける主因は，高齢化に伴い膨らんでいる社会保障費の財源不足を借金で賄いつづけていることにある，という。この傾向はこんごもとどまるところを知らない。それどころか，労働人口は減少し，高齢者は増えるばかり。この悪循環は歯止めがかからない。にもかかわらず，そのための抜本的な対策はなにも提示されてもいない。

　国民一人：８３０万円の積算の根拠は，国の借金：１０５３兆３５７２億円を，総務省推計の４月１日時点の総人口１億２６９１万人で割ったものだ，という。

　借金の内訳は，国債が８８１兆４８４７億円。１３年度よりも２７兆７２１１億円増加。こうして雪だるま式に借金は増え続けていく。借金だから，当然のことながら利息も支払わなくてはならない。利息だけでもたいへんなことだ。こうして，国債を購入することのできる富裕者層は，借金まみれの国からも利潤を吸い上げて，のうのうと暮らしている。その反面では，働らけど働らけど使い棄て同然の扱いを受ける（時間外手当てもなしに働かされる）貧困者層は増え続けている。

　これが，いま，わたしたちが直面している現実だ。

　まことに唐突だが，こんな借金王国（借金依存体質）にもかかわらず，オリンピックを開催するという。しかも，こちらの財源も不足していて，とうとう，「サッカーくじ」に加えて「野球くじ」で穴埋めをしようという案が検討されているという。しかも，その主体は文部科学省だ。国営賭博を率先垂範しようというのだ。もはや，狂気の沙汰だ。

　いったいぜんたい，なにを考えているのだろう。ぼっちゃん宰相が狂ってしまったので，みんな右へならえ。みんなが狂ってしまうと，それが当たり前となってしまう。となると，まともな人間が，まっとうな発言をすると「きちがい」扱いされてしまう。

　空恐ろしい時代になってしまったものだ。少なくとも，そういう「自覚」だけは失わないように，こころして生きていくようにしたいものだ。たとえ，奇人・変人と言われようとも。

尖閣諸島の領有権を「棚上げ」にもどそう。嘘をついてまでして燐国・中国と対立することはない。

　ほんとうにこの国はいったいどうなってしまったというのでしょうか。とても大事な「事実」確認をしないまま，「拡大解釈」なる魔法の手をつかって，つぎからつぎへと事実を歪曲して，それを既成事実であるかのように見せかけて，暴走をつづける政府自民党。それに歯止めをかけるべきジャーナリズムの「死」。そして，騙されつづける国民。

　尖閣諸島の領有権は「棚上げ」というのが国際社会の共通認識である，という「事実」をわたしたちはもっと直視しなければなりません。アメリカ政府だって，尖閣諸島が日本の固有の領土であるとは「ひとこと」も言ってはいません。尖閣諸島が他国から攻撃された場合には，それは日米安保条約によって守るべき対象になる，と言っているだけです。

　このブログでも書いてきましたが，わたしの記憶によれば，間違いなく尖閣諸島は「棚上げ」で日中は合意していました。そして，ひところは，尖閣諸島の周辺海域の埋蔵資源を，日中で共同開発することまで合意し，話が進んでいました。この話が，突如，宙に浮いたまま，わが国固有の領土問題が持ち上がってしまいました。そして，いつのまにか政府自民党は一方的に「わが国固有の領土」宣言をして，日本のものにしてしまいました。

　ここから話はややこしくなるわけです。中国が黙っているわけがありません。「棚上げ」の話はどこにいったのか，と。それなら，国際法廷で決着をつけよう，と中国は主張。日本政府はそれを拒否。自分たちの主張が正しいなら，堂々と国際法廷で争えばいいのに，それはしない。できないのだ。中国は「歴史に学べ」と主張。この意味は深い。日本国は「ポツダム宣言」を受諾したことを忘れてしまったのか，と言外に含んでいる。これを持ち出されたら，手も足も出ません。「無条件降伏」をしたのですから。そのときの，中国は「戦勝国」です。

　尖閣諸島の後始末をしなかったのは，アメリカの責任です。なんとなくうやむやのうちに実効支配だけを日本政府に委ねてしまったからです。そして，その苦肉の策が領有権については「棚上げ」というところに落ち着いていたのです。いずれ，領有権については冷静に話し合いができる時代がくるだろうから，それまでは「棚上げ」にしておこう，ということで日中ともに合意をしていたはずです。少なくとも，中国はそう信じていた。裏切ったのは日本です。なんの断わりもなく，突然，領有権を言い出したのですから。話し合いもなにもないままに・・・。

　そこから，日本政府の「嘘」がはじまります。あの手この手で「嘘」の上塗りを開始し，まるで既成事実であるかのような振る舞いをしてきました。そして，いまでは，メディアも「領海侵犯」ということばを当たり前のように用いています。だから，国民もみんなそう信じてしまいます。

　しかし，「事実」はいつか必ず「顔」をみせるものです。わたしもうっかりしていましたが，いまごろになって，ＹＡＨＯＯ！ブログ（２０１５／４／１３（月）午後１０．１３）をＦＢで知り，その内容を読んでびっくり仰天でした。それは「五代目豆助ファンのブログ」からの転載でした。そこには，つぎのように書いてありました。要約しておきます。

　昨年の大晦日（２０１４年１２月３１日）のロンドン発共同通信のスクープ記事として，つぎのように伝えています。英国が公開した機密外交文書によれば，サッチャー英国首相が１９８２年に訪日した際，当時の鈴木善幸首相が尖閣問題は棚上げする事で中国と合意していることをサッチャー首相に伝えていた，と。

　このスクープ記事が，大晦日から正月を通過していく中で，どこかに埋もれてしまったようです。そして，以後，どのメディアもこのスクープ記事を取り上げて論評したり，批評したりした痕跡はありません。少なくとも，わたしは知らないでこんにちまできてしまっています。が，ＹＡＨＯＯ！ブログがこの記事を復活させたことにより，わたしはびっくり仰天でした。

　これが「事実」だとしたら（少なくとも，この「事実」はわたしの記憶と同じです），日本の政府・外務省は，中国との棚上げ合意していたのに国民にそれを隠し，棚上げ合意をした覚えはない，そういう証拠もない，尖閣は日本のものだ，領土問題は存在しない，と嘘をついていたことになります。わたしは，以前から，このことの「誤り」を主張してきました。

　中国も，尖閣諸島を以前の「棚上げ」にもどしてくれれば，日中間の大きな障壁がひとつ解消する，とその意思を明らかにしています。日本のメディアが怠慢で，そのことを報道していないだけです。ですから，多くの国民はみんな誤解して，中国が悪い，領海侵犯を繰り返す，と信じて疑いません。

　しかし，これがアベ君の望むところで，国民に危機意識を煽り，日本の領土をいかにして守るか，そのためには沖縄の米軍基地は不可欠なのだと説き，辺野古に本格的な軍事基地を建造しようとしています。そして，ここを手がかりにして，憲法９条を「廃棄」して戦争のできる国家の建設に向けてまっしぐらです。この問題はこれ以上ここでは触れません。

　問題は，尖閣諸島を，以前の約束どおりに「棚上げ」にもどせば，日中間の危機意識は一挙に解消してしまいます。このことの方がどれだけ「国益」に貢献することか，だれの眼にも明らかです。こんな単純な，判断ミスが，「国益」を大きく損ない，はては戦争まで視野に入れた軍備までしなくてはならないという「愚」に向かっていってしまうのです。

　戦争というものは，ほんとうに馬鹿げたきっかけで始まり，はじまってしまったら，もう，だれも歯止めをかけることはできません。それこそ国民の「主体」はどこかに「棚上げ」にされ，国家の命ずるままに，あたら「いのち」を無駄にするだけの話です。

　もう一度，繰り返しておきます。尖閣諸島の領有権を「棚上げ」にもどそう。嘘をついてまでして燐国・中国と対立することはありません。領有権で争っても，得になることなどひとつもありません。もし，どこまでも領有権を主張するのであれば，中国の提案するとおり，国際法廷で争えばいいのです。これが，話し合いによる「問題解決」であり，「外交」というものです。武力を用いる「愚」だけは，どんなことがあっても忌避すべきです。

宮崎駿監督が「辺野古基金」の共同代表に。「命」と「平和」のための「風穴」を。

　あの宮崎駿監督が「辺野古基金」の共同代表になったと知って，感無量である。ようやく映画界（動画もふくめて）の大物のひとりが「手」を挙げてくれたか，と。この人につづいて，大物俳優や芸能界の人びとも手を挙げてほしいものだ。その突破口となってくれんことを・・・。

　文学の世界ではノーベル文学賞を受賞した大江健三郎さんが，オキナワ問題には若いころからかかわり，発言をつづけてきたことが広く知られており，こんにちもなお辺野古基地建造反対運動の先頭に立っている。心強いかぎりだ。しかし，文学の世界でも，大江さんにつづく作家がもっともっと現れていいはずなのに，意外にその足どりは重い。

　いま，ブームを呼んでいるお笑い芸人も，反原発，反基地の意思表明をする人が現れてもいいのにと思うが，ここでも足どりは重い。おそらく，個人的な考えや気持としては反原発，反基地に与している人はかなり多いのだろうと思う。しかし，芸能界を生き延びていくためには「だんまり」を決め込んでいる必要があるのだろう。それでも，ひとりくらいは，反原発，反基地を宣言し，それをネタにして笑いをとる芸人が登場してもいいのに・・・。と思うのだが・・・・。

　もっとも，学者の世界ですら，正論を吐くとメディアから干されてしまう現状を考えると，無理からぬ話ではある。もっと踏み込んでおけば，学者・研究者の間では，昇任人事や研究費の配分などで，無言の圧力がかかっているとも聞く。小出裕章さんが，定年まで「助教」という身分にとどまったのも，わたしには納得がいかない。京都大学をしても，やはり，そうだったのか，と。

　アカデミズムの世界ですらそうなのだから，他の世界ではもっともっときびしい「締めつけ」が有形・無形にのうちに加えられているに違いない。そのもっとも顕著な例は，よほど気心の知れた間柄でないかぎり，反原発，反基地の話題をもちだされると困ったような顔をする人が多いことだ。もっとふつうの話題として，もっと大事な話題として，みんなで意見交換をすべきなのに，どこか「禁」に触れるかのような態度をとり，しらけてしまうことが多い。

　みんなこころのうちに秘めたることのように「だんまり」を決め込む。ましてや，政権が権力を剥き出しにして情報コントロールをはじめている，いまとなっては，ますます「だんまり」を決め込むしか身を守る方法はない。だから，なおのこと反原発，反基地に関してはまるで箝口令を敷かれたように無口になってしまう。

　そんな中にあって，宮崎駿監督が勇気ある行動にでた。とてもありがたいことだ。もっとも，考えてみれば，宮崎駿監督のこれまでの仕事は，いずれも人の「いのち」の大切さや，「平和」を訴える作品で貫かれている。だから，今回の決断は，言ってみれば，「言行一致」を貫くものだ。したがって，当然といえばあまりに当然。しかし，その当然のことが「ゆるされがたい」世の中なのだ。世の多くの人が葛藤するのはこの点だ。「言うはやすし，行うはかたし」とも言われてきた所以である。

　しかし，ここは「命」と「平和」をキー・ワードにして，みずからの生き方，行動の仕方を再点検すべきときだろう。そして，場合によっては，勇気ある行動を起こすべきときだろう。みんな，それとなく感じていながら身動きができないでいた。しかし，そんなムードの漂うなか，宮崎駿監督が「風穴」を開けてくれた。それだけで，とても勇気づけられた人は多いだろう。かく申すわたしも「よし，いよいよこれからだ」という勇気をもらった。

　そして，どのように行動を起こすかはそのときどきの情況に応じて考えるとして，まずは，「辺野古基金」に寄付をしていきたいとおもう。まず，最初の寄付はすでに済ませたが，これからは持続的に寄付をつづけることで「支援」の意思表明をしていこうと考えている。毎月，１０００円でもいい。つづけることに意味があると考えて。

　そして，８月には沖縄にでかけ，辺野古基地建造反対運動にも参加してこようと考えている。沖縄に観光ででかける人は多いが，辺野古基地建造反対運動に加わる人は多くはないようだ。ここは，あまりむつかしく考えるよりは，まずは，辺野古の地に立って，いろいろ思いを馳せることだけでいい。つまり，そこで，なにが，どのように行われているのか，自分の眼で確かめ，その「場」の空気を吸うだけでいい。これも立派な観光の目的になりうるのだから。

　いずれにしても，まずは，宮崎駿監督が「辺野古基金」の共同代表になってくれたことを感謝し，喜びとしたい。ありがたいことだ。そして，これからも「支援」をつづけていこう，と。「貧者の一灯」となろうとも。できる範囲のところで，できるだけのことを・・・・。

Tokyo Contact Impro Festival 2015 のPERFORMANCE を見学してきました。

　高橋弘子さんからお知らせをいただき，昨日（５月６日）の夜（午後７時～９時），Tokyo Contct Impro Festival 2015 の PERFORMANCE を見学してきました。場所は，代々木のオリンピック記念青少年総合センターのカルチャー棟・４F。

　まずは，昨日行われたプログラムを紹介しておきましょう。

　１．コンタクト・インプロヴィゼーション／パフォーマンス
　　出演：サシャ・ベズロドゥノワ，デヴィッド・フランス，アンドリュー・ワス，池田理枝，池田仁徳，国枝昌人，高橋弘子，永井美里，長嶋務，野村絵里，福本まあや（５０音順）
　サウンド：栗林いずみ，Manhan マニャン
　（休憩・１０分）
　２．フェスティバル報告会
　　招聘講師と受講生による各クラスのデモンストレーション
　　　ボディ・マインド・センタリング／デヴィッド・フランス
　　　コンタクト・インプロヴィゼーション／アンドリュー・ワス
　　　コンタクト・インプロヴィゼーション／サシャ・ベズロドゥノワ
　３．ジャムセッション

　主催：CIIN.
　Special Thanks ：カタヨセヒロシ，成瀬知詠子，上本竜平，日本体育大学ダンス部

　以上で大枠は理解できたこととおもいます。じつは，高橋弘子さんの活動を拝見させてもらうのが，今回が初めてでした。ですから，内容については，その場に立って，見せていただいて，はじめてなるほどこういうものであったか，と納得しました。とはいえ，たった一回，見せていただいただけのことですので，とやかく論評できる立場にはありません。

　第一，ダンスに関しては門外漢です。ただ，人が舞い踊るということに関しては学生時代から興味をもっていましたので，以来，長い人生を生きている間に，いろいろ雑多ではありますが，かなり多くの舞踊（ダンス）をみてきました。とりわけ，人生の後半では身体論に強い興味・関心をいだきましたので，その観点から舞踊（ダンス）を，しっかりとみるようになりました。

　なかでも，竹内敏晴さんとの出会いは，いまも強烈な印象となって残っています。とくに，竹内敏晴さんを囲む会を結成して，何回にもわたって，しかも長時間にわたる座談（竹内さんの強い要望による）をさせていただきました（その内容は近日中に本になる予定）。そこでのメインのテーマは「じか」でした。つまり，「じか」に触れる，とはどういうことなのか。ことわるまでもなく，竹内さんは演劇の人ですが，野口体操を取り入れ，それに竹内流の創意工夫を加えた独特の，からだに関する理論とシステムを構築し，いわゆる「竹内レッスン」として全国各地で実践されました。

　こんな話をはじめますと，エンドレスになってしまいますので，本題に入ります。

　ごくかんたんに，わたしの受けた印象について述べておきたいとおもいます。これは，ある意味では，高橋弘子さんへのレポートでもあります。

　今回，見学させていただいて，わたしの頭のなかですっきりしたことの第一は以下のとおりです。
　コンタクト・インプロは，要するに，近代的理性による呪縛からの解放なのだ，ということでした。つまり，頭でっかちになってしまった近代人は，なにごとによらず理性に頼りきり，すべてのことがらを二項対立的に分類し，そのいずれかに身も心も委ねていくことが慣習化してしまいました。ですから，自分自身の身体についても，まずは，頭で考えられるものだけを信じ，理論的に説明のできないものは排除してきました。それが近代的理性に目覚めた近代人の理想であるかのように。しかし，近代的理性の諸矛盾がしだいに明らかになるにつれ，わたしたちの身体もまた，そんなに単純なものではない，という主張がでてくるようになりました。

　とりわけ，ポスト・モダンの運動が盛り上がってきたころの，最大の原動力はここにあった，とわたしは考えています。そして，近代的理性の呪縛を解き放ち，その外に眼を向けること，そこにはもっとのびやかな自由な時空間が広がっている，と主張する人たちが現れました。とくに，建築関係の人たちが早かったとおもいます。それと同時に，アートにかかわる人たちがつづき，やがて，アカデミズムの世界でも大きな議論となりました。コンタクト・インプロもこんな流れのなかで誕生してきた，というように記憶しています。

　ところが，当初，コンタクト・インプロをみた人は，なにが，どうなっているのか，なかなか理解に苦しみました。しかし，この面白さに気づき，のめり込んだパフォーマーにとっては，瞬間，瞬間に広がる無限の可能性がたまらない魅力となっていきました。とくに，合気道との出会い，そして，コラボレーションが大きな話題にもなりました。このあたりから，コンタクト・インプロの存在が，べつの意味で注目されるようになったとおもいます。そして，さまざまなアイディアが持ち込まれ，じつに多様な展開をはじめました。

　またまた，脱線しはじめていますので，もとにもどします。

　今回，見学させていただいて，第二に印象に残ったことは，パフォーマーの個性というものでした。自己と他者との関係性のなかで，どこまで自己が「開かれている」かどうか，その「開かれた」自己にからだがどのように反応するのか（こころとからだは表裏一体であることを承知した上で，なおかつ，このような説明の仕方をさせてもらいます），ここが最大のポイントになるのだろうとおもいます。つまり，自己からのはたらきかけに対する他者の反応，そして，他者からのはたらきかけに対して自己の応答，です。しかも，この応答が，意識が立ち現れる以前の「純粋経験」（西田幾多郎）として表出したときの自己の驚き，その驚きがまた他者にも伝わっていき，その他者もまた意識が立ち現れる以前の「純粋経験」として応答する，その連鎖反応が起きたとき，もはや，自己も他者もなくなってしまいます。

　このあたりのことは，たとえば，ジャン＝リュック・ナンシーが「パルタージュ（partage)」という概念を提示して，さまざまな問題提起をしていることがらと，深いところで通底しているうよにおもいます。つまり，「接触」によって生まれる「分割／分有」という考え方です。しかも，こここそが人間の存在を確認する原点ではないか，とする「存在論」の議論につながっていくようにおもいます。

　　こんなことをきっかけにして，昨夜のわたしの頭のなかは，ジョルジュ・バタイユの「非－知（non savoir）におよび，バタイユの説く動物性と人間性を分かつ「理性」の問題にとび，さらには，いま読み続けている道元の「無我」の世界とか，あるいは，「修証一等」とか「証上の修」といった考え方が駆けめぐっていました。これらの点については，いつか，チャンスがあれば，直接，お会いしてお話させていただきます。そう，福本まあやさんもご一緒だと，もっと面白いかも。

　で，そんなことを思い巡らせながらパフォーマンスを眺めていましたら，一人ひとりのパフォーマーの個性が剥き出しに表出していることに気づき，その迫力に圧倒されてしまいました。つまり，個性を善悪の二項対立で考えることの無意味さが，そこにはもののみごとに現れていたということです。こんな言い方をするとたいへん失礼かもしれませんが，それをみているわたしの方もまた，理性の呪縛から解き放たれ，ただ，みているだけなのに，わたしのこころもからだも，いつのまにかジャムセッションのなかに溶け込んでいました。

　ですから，わたしの腕が引っぱられたり，頭を押されたりしているわけです。そのうちに，みているだけなのにその人の腕を引っぱりたくなったり，いま，この瞬間にこの角度から，相手に向かってこんな風に腕を伸ばしたい・・・・と勝手に感じとりながら，すっかりジャムセッションに参加し，一体化していました。

　それにしても，たった一人として，同じ個性の人はいない，もののみごとにみんな「違う」，と感じ入っていました。しかも，これまで経験したこともない鮮明さでみえてきたことには，驚くほかありませんでした。もっと言ってしまえば，その人の内面までもが「丸見え」になっていて，こんなにも「見える」ものなのか，と驚きました。そこは，もはや日常の時空間を超越した，異次元の世界を垣間見るようなおもいがしました。

　恐るべし，コンタクト・インプロ！の初体験でした。

　その結論は，わたしが考えつづけている「動物性への回帰願望」の表出が，ここにこそ存在している，というものでした。

　以上，取り急ぎ，レポートまで。詳しくは，お会いした上で。あっ，そうだ，そのときは「カトノリ」さんも一緒だと，もっと弾けそうですね。

青空に「９条守れ」と３万人（『東京新聞』５月４日・朝刊・一面より）。

　５月３日の夜には，インターネット上を，この情報が流れてきた。横浜の臨海パークに３万人が集まった，と。写真も同時に流れてきた。

　３万人集会の写真をじっと眺めていたら，胸にこみあげてくるものがあった。ようやく動きはじめたか，と。山は動いた。間違いなく動いた。いよいよこれからだ。あとは大きなうねりとなって，国民世論を形成していくことだ，と。

　ここに掲載した写真は，『東京新聞』（５月４日・朝刊一面）からの転写である。
　冒頭のつかみの文章がなかなかいいので，転記しておく。

 

日本国憲法の施行から六十八年を迎えた憲法記念日の三日，「平和といのちと人権を！　戦争・原発・貧困・差別を許さない」をテーマにした集会が，横浜市西区の臨海パークで開かれた。安倍政権が解釈改憲で集団的自衛権行使を可能にし，改憲を進めようとする中，主催者発表で約三万人が参加。その数がアナウンスされると，会場は拍手でわいた。危機感を募らせ集まった市民らは，戦争放棄をうたう九条を引き継ぐ思いを新たにした。

　とにもかくにも「３万人」が集まった。これがなによりの収穫だった。この場に立ち合った人たちはもとより，この情報を聞いた人も，「３万人」という数にどれほどの勇気をもらったことだろう。わたしも，前日まで，でかける予定にしていたが，急用がとびこんできて反故になってしまった。残念の極み。だから，なおさらのこと，夜になってインターネットで「３万人」が集まったという情報を知って，胸が熱くなった。

　わたしの期待は，せめて「５千人」は集まってくれよなぁ，できれば「１万人」を超えてほしい，というものだった。だから，「３万人」という数字をみて，わが眼を疑った。なにかの間違いではないか，と。急いで，別の情報源からの数字を確認した。やはり，同じだった。そうか，「３万人」が集まったのだ，とようやく実感となった。何度も，なんども，胸が熱くなった。

　これまでも，折をみては国会議事堂前や官邸前や日比谷公園などでの集会には足を運ぶようにしてきた。参加者の多い日もあったが，なんとなくジリ貧の印象は否めなかった。こんなにたいへんな状態になっているにもかかわらず，出足がにぶい，と不満だった。平均的日本人の意識や行動はこんなものなのか，と。ひとり落ち込んでいた。どうしようもない逼塞感のなかで。

　しかし，どこかで潮目が変わった。その引き金となってのは，翁長県知事と菅長官，安倍首相の２回の対談だったようだ。この報道をとおしてオキナワの実情が広く知られることとなった。おそらくは政権の誤算だった。そこに加えて，安倍首相の訪米があった。そこでまた，安倍首相は勇み足をした。国民無視，国会無視。どう考えてみても「暴走」以外のなにものでもない。

　ようやく，かなりの国民が「変だ」と気づいたに違いない。このままではとんでもないことになってしまう，と。かくなる上は，どこかで意思表明をするしかない，と。

　潮目の変化が現実になってきた。これからは，この集会に参加できなかった人も，チャンスをとらえて行動を起こすに違いない。もう，そうするしか方法がないからだ。そして，つぎの選挙までに体勢が決する世論形成に努めることだ。

　わたしも勇気をえたので，これからはもっと積極的に行動を起こすことにしよう。できるところから。

　上の写真の左すみに「平和の俳句」が掲載されている。引いておこう。
　平和とは声出すことぞ揚雲雀（あげひばり）
　柴田隆一（たかいち）（８９）愛知県豊田市

　まさに同感。
　最後に，この日の集会のテーマをもう一度引いておこう。
　「平和といのちと人権を！　戦争・原発・貧困・差別を許さない」。

FBをフクシマ，オキナワ情報に特化。いい情報が手に入るようになりました。

　国家権力による情報操作が露骨に行われるようになりました。もはや，日本のジャーナリズムはほとんど機能していないと言っていいでしょう。これまで国民に信頼され，メインの役割をはたしてきた新聞・テレビも，もはや，権力の番犬と化してしまったか，とおもわれるほど無惨です。いまでは，むしろ，ラジオのパーソナリティが語る情報の方がまともなことが多いと感じられるようになりました。いま，ラジオ・ファンが密かに増大しつつあるとも聞きます。

　他方で，インターネット情報が，予想をはるかに超える広がりをみせています。これからさきもどのような展開をするのか，予測がつかないほどです。パソコン操作のテクニックも必要とあって，中高齢者はそれほどでもないようですが，若者たちの関心は，新聞・テレビはスルーして，こちらに移動しているようです。

　かく申すわたしも，大いに出遅れてしまいましたが，いまごろになってようやくインターネット情報を操作し，必要とされる情報を手に入れる方法が少しだけわかってきました。膨大なネット・ワークが，ほとんど無制限に，放り出されているような状態ですので，まずは，信頼できる情報源を手に入れることが不可欠です。つまり，情報リテラシー。

　そこで，まずは，FBなるものに挑戦。いろいろ試行錯誤した結果，いまはフクシマとオキナワ情報に特化して，様子をうかがっています。すると，類は友を呼ぶではありませんが，いつしか信頼できるたしかな情報源にたどりつくことができるようになりました。これは，とてもありがたいことで，ことの真相を幅広く，しかも深く受け止め，考えることができるようになってきました。ただし，難点は情報量があまりに多すぎることで，時間ばかりが奪われてしまい，身動きがとれなくなってしまう，というところにあります。そこで，こんどは，情報源を必要最小限に剪定することが大きな課題となってきました。ある種の決断です。いまもまだ試行錯誤の段階ですが，かなり整理がついてきました。

　わたしの FB は，一応，フクシマとオキナワに特化して，可能なかぎり極上の情報を入手し，それらを拡散するということをめざしています。が，それだけではつまらないので，知人・友人とも手を結んで，いわゆる個人情報も手に入るようにしています。こちらも，とても便利なツールとして活用させてもらっています。ふだん，まったく音信のない古い友人ともつながり，とくにことばを交わすわけではありませんが，なんとなく楽しいものです。

　わたしの個人的な興味・関心に関する情報は，もっぱら，このブログをとおして発信することにしています。こちらは，長い間の読者の方ならおわかりのように，その日，そのときの気分で，面白いとおもわれるテーマを拾い上げて書いてみたりしていますので，かなり広範囲の雑多な情報提供のようになっています。が，時折，研究ノートのようなかたちで，ある特定のテーマを連続して追っていくという試みもしています。こちらもあの手この手で楽しむことをモットーにしています。

　このブログを書くことの目的はほかにもあります。それは，文章を書く力が落ちないようにすること，できることなら，もっと上手に書けるようにすること，です。ほぼ，毎日，トレーニングのつもりで書いています。もうひとつは惚け防止です。とにかく脳を活性化させるには文章を書くことがなによりの方法であることは，このブログを書くようになってはっきりしてきました。というか，実感しています。とりわけ，熟知していた固有名詞（著名な歴史上の人物名）がどんどん消えていきます。それはそれは恐ろしいほどです。ですから，文章を書きながら，思い出せない固有名詞を，なんとしても思い出させる努力をすることになります。これが，消えゆく記憶を，もう一度，取り返す絶好のチャンスとなります。

　もう一つは，G＋1 をやっています。それは，このブログをもう一つのネットワークで公開するためです。こちらは無制限のままほったらかしにしてありますので，ありとあらゆる情報が寄せられてきます。しかも，全世界から，わけのわからない不思議な情報が集まってきます。しかも，そのほとんどは匿名ですので，無責任きわまりない情報がほとんどです。もちろん，エロ・グロ・ナンセンスな画像から，パソコン・テクニックの粋をつくした画像にいたるまで，種々雑多です。これはこれで，人間のむきだしの欲望がさらけ出されているようで，広い意味での人間理解のためのとてもいい勉強にはなります。

　なかには，きちんと実名で，身元もはっきり公表している人からも情報が寄せられてきます。こちらは，かなり趣味的な分野の人が多いですが，わたしの知らない分野の，きわめて特殊な世界を知らせてくれるという点では，大いに楽しむことができます。

　いまのところは，この三つの方法で，ネット情報と接しているという次第です。それでも，すでに手にあまる状態ですので，そろそろ手綱を締めなおして，もっと効率よく楽しめるネット環境を整えたいと考えています。

　やはり，情報化社会を生きていくには，かなりの努力をして，自分なりの流儀を探り当てることが肝要だとおもいます。まあ，焦らず，慌てず，楽しめる範囲で付き合っていこうとおもっています。

　なにか，いいアイディアや工夫や方法がありましたらご教授ください。

『映画日本国憲法』（ジャン・ユンカーマン監督）をみる。秀逸。必見。

　なぜ，日本国憲法を守らなくてはならないのか，そのポイントは「第９条」にある，ということをじつにわかりやすく説いています。１時間２０分４２秒。

　ほんとうは，５月３日の憲法記念日にみるつもりでしたが，一日遅れの今日になってしまいました。が，それでも「みて，よかった」としみじみおもっています。

　５月３日から７日まで，ジブロがYOUTUBE上に「無料」公開しています。この期間に，ぜひ，お見逃しなく。わたしは，友人からのFBでこの情報を知りました。このところ，重要な情報はすべてFBから入手しています。政府のメディア・コントロールも，インターネット情報までは困難なようで，こういう情報が流れてきます。でも，最近は，あっという間に「削除」されてしまうことも多くなってきました。が，この情報はすでに多くの人の手によって「拡散」されていましたので，もはや，手遅れのようです。ありがたいことです。

　この映画をみますと，アベ政権が，いま展開している憲法改正論議がいかに愚かで，暴挙そのものでしかないか，ということがじつに鮮明になってきます。積極的平和主義などという，人を小馬鹿にした欺瞞語を編み出し，それを連呼して，国民をとんでもない方向に誘導しようとしていることの，むしろ悪意に満ちた「幼稚性」も浮き彫りになってきます。アベ政権のいう積極的平和主義とは，明白なる「騙り」でしかありません。すなわち，積極的平和主義とは，積極的に「平和」を否定して，戦争のできる国にしよう，と言っているにすぎません。ほんとうの意味での「積極的平和主義」は，憲法第９条を「死守」すること以外にはありえません。

　憲法第９条を，６０年以上にもわたって，曲がりなりにも守り通してきたという「事実」を，もっとも高く評価してきたのは近隣諸国です。日本が二度と戦争をしないと「約束」したことを，いつ，破るのかと戦々恐々としてきたにもかかわらず，なにはともあれ，６０年以上にわたって守ってきたからです。それが，アベ政権によって，いよいよ，その「約束」が反故にされようとしているのです。ですから，近隣諸国は，これまで以上にナーバスにならざるをえません。「とうとう化けの皮がはがれ，尻尾がみえてきたではないか」と。

　わたしたちは，いまこそ，ほんとうの意味での積極的平和主義を貫くときです。つまり，過去の歴史の教訓を真摯に受け止め，憲法第９条を死守し，二度と戦争はしません，と。そして，過去の戦争で大きな禍根を残すことになったすべてのことがらに対して，こころからの謝罪をすべきです。そのお詫びのしるしに憲法第９条を担保として差し出します，と。そう言って，積極的に謝罪をしてまわること。そう，ドイツのように。

　そして，その上で，国家としての主権を，もっと明確に主張すること。まず，まっさきにやらなくてはならないことは，アメリカの国連を無視した戦闘行為にたいして，積極的平和主義の立場から，つまり，憲法第９条の精神に則り，正々堂々と，不法な戦闘は中止すべし，と批判することです。イスラエルに対しても同じです。こういう絶対的な平和主義を主張できるのは，世界中で日本しかないのですから。なぜなら，戦争を放棄することを声高らかに謳った憲法をもつ国は日本以外にはないのですから。永世中立国を宣言したスイスですら，立派な軍隊をもっています。

　世界中でたった一つしかない国家として，日本は，いまこそ「積極的平和主義」を貫くべきときです。アベ政権は，そのま逆に突き進もうとしています。だからこそ，近隣諸国との緊張が高まり，危機が迫ってきているのです。それらは，すべて，自分で播いた種であり，その芽を「武力」で摘み取ろうとしているだけのことにすぎません。

　ことばの正しい意味での積極的平和主義を前面に押し立てて，つまり，絶対に戦争はしませんという錦の御旗を押し立てて，近隣諸国との外交を展開していけば，おのずから道は拓かれてきます。そして，国際社会がそれを高く評価すること間違いなし，です。

　そして，なによりも「命」を大事にする国・日本を，世界に向けて発信しつづけることです。

　ここから，日本は，やり直すくらいの覚悟が，いま，求められています。

　そんなことを，このドキュメンタリー「映画日本国憲法」をみて，考えました。他にもいろいろと学ぶべきものがたくさんありましたが，それらについては，また，いずれ書いてみたいとおもいます。

　秀逸な映画です。必見です。しかも，短期決戦です。
　もっとも，DVDでみることはできますが・・・。