「沈黙する身体」・考（奄美自由大学２０１２）。

　からだの声を聞け，という。しかし，からだは声を発しはしない。「沈黙する身体」。

　声を発することはないが，さまざまなサイン（信号）は発している。歯が痛い，胃が痛い，眠い，からだがだるい，重い，疲れた，などなど。これらはからだの「負」のサイン。この反対に「正」のサインもある。食欲旺盛でなにか食べたい，頭がすっきりしている，からだが軽い，走りだしたい，ジャンプしたい，などなど。気がつく前にからだが勝手に動きはじめることもある。からだの発するサインは，「正」「負」合わせるとじつにさまざま，多種多様である。じつは，ことほどさように，からだはまことに騒々しいのである。声なき声で自己主張をする。それがわたしたちのからだの実態だ。

　これらのうちの「負」のサインを発しないときのからだは，おおむね「健康」だといわれる。つまり，からだのことを忘れている。意識にものぼらない。完全に忘れられた身体。すなわち，「沈黙する身体」。老子のいう「無為自然」。なさざるなし。自然そのもの。すなわち，為すことのない，完全な状態。

　奄美の島々をめぐりながら，こんなことを考えていた。

　今福さんから送られてきた「奄美自由大学２０１２への誘い──＜ウトゥ・ヌ・クラスィン＞」のタイトルは「沈黙する島々──鳥籠（ケージ）の声（ウタシャ）に導かれて」とある。＜ウトゥ・ヌ・クラスィン＞とは「音の暗がり」という島ことば。「音の暗がり」という表現は論理的にはおかしい。しかし，この「論理」という思考のパラダイムから解き放たれたさきに，じつは「人間の根源的な姿への回帰」が可能になるのだろう，とこの案内文は教えてくれる。そして，「小鳥を鳴かせずに鳥籠に入れる」（荘子）ことが可能となるのだろう。

　これはまた，老子のいう「無為自然」と同じ境涯というべきだろう。老荘の世界。この世界は「論理」を超越している。＜ウトゥ・ヌ・クラスィン＞もまた同様。その「音の暗がり」を尋ね歩いてみませんか，と今福さんは誘う。「群島が古くから受けついできたカナシャル（愛おしい）＜沈黙＞」を，と。

　奄美大島─加計呂麻島─請島。可能なかぎり「移動溶液」となって，島々を渡り，そして，もどってくる旅の間，ずっと「カナシャル＜沈黙＞」に思いを馳せていた。

　近代の文明化された社会は，ひたすら科学的合理主義に信をおき，論理的にものごとを考える教育を推し進めてきた。そのゆきついた果てが，いま，わたしたちが直面している現実の社会だ。バタイユのいうところの「有用性の限界」が露呈してしまった社会だ。そこを超えでていくにはどうしたらいいのか。今福さんは，それを『群島─世界論』のなかで展開している。大陸ではなく「群島」の側から逆照射してみようではないか，と。

　この問題は，近代スポーツ競技の世界にも通底している。

　これからも少しずつ，近代論理を超克するための道すじを尋ね歩いてみたいと思う。今回の奄美自由大学の経験もまた，その強烈な刺激となって，わたしのからだの奥深くに刻み込まれることになった。もって瞑すべし，としみじみ思う。

　とりあえず，今回はここまで。