「要虚実分明」と「虚実要分明」について・李自力老師語録・その６１。

　今日（１０月１４日）の稽古はいつになく刺激的なものになりました。

　ことの発端は，Ｎさんの２４式の動作のなかに呉式の動きが現れている，という李老師のご指摘からはじまりました。２４式を目指す上ではよくない動作ではあるものの，太極拳というものをトータルで考えたときには，一概に否定はできない，そういう微妙な問題がそこにはある，と李老師。２４式を熱中してやっているうちに，無意識のレベルで呉式が表出してくるのは，ある意味では自然なことであり，理にかなっている，というのです。

　それはどういうことなのですか，とわたし。すると，２４式の一つひとつの「技」の意識が強くなってくると，その動作が強調されるようになってきます，と李老師。２４式は楊式が基本になっているので，一つひとつの「技」の動作がゆっくりで，やんわりと行われます。しかし，それでも「技」はきちんと表現されているわけですので，動作の強弱は，ゆっくりではあるけれども現れてきます。その「技」がいつしか強調されるようになってくると，楊式から，呉式や，陳式になっていく可能性はいくらでもあります。だから，そういう傾向そのものは，太極拳全体を視野に入れて考えた場合には，ある意味で自然ななりゆきなのです。と李老師。

　それが，たまたま，Ｎさんの雲手の動作の中に表出した，という次第です。Ｎさんはもともと若いころに空手をやっていた経験がありますので，２４式をやっていても「技」の意識がきちんと念頭にあるわけです。ですから，その「技」の意識が強くでてくると，楊式からはみ出して，呉式や陳式になっていく，というわけです。ですから，このこと自体はどこも悪いことではない，と李老師は仰います。そして，つぎのようなお話をしてくださいました。

　それは，「要虚実分明」と「虚実要分明」ということばについてです。

　「虚実」とは，文字どおり，虚と実のこと。虚は力の抜けた状態。実は力が入った状態。日本語の「強弱」と置き換えることも可能だ，とのこと。虚は弱，実は強。「分明」は，はっきりと使い分けること。つまり，虚と実をはっきりと使い分けなさい，ということ。日本語でいえば，強弱のアクセントをはっきりとさせなさい，ということ。「要」は必要である，重要であるという意味。

　「要虚実分明」とは，虚実分明ということば全体に「要」がかかっていますので，虚実分明ということが重要ですよ，ということになります。

　他方，「虚実要分明」の方は，「要」は「分明」にかかっていますので，虚実をはっきり分けることが重要ですよ，ということになります。こちらの方がことばとしては強調されている，とのことです。

　まあ，いずれにしても，「虚」と「実」ははっきりと分けることが重要というわけです。

　このことを説明した上で，楊式の場合の虚実分明はこうです，呉式の場合はこうです，陳式の場合にはこうなります，といって一つひとつ実演してみせてくださいました。直近の目の前で，それらの動作がつぎつぎに行われるのをみていて，息を飲むおもいがしました。その迫力，鋭さ，切れ味，粘り強さ，などが惜しげもなく繰り広げられたわけです。つまり，虚から実への切り換えの瞬間の気魄溢れる動作＝技。あるいは，ゆっくり粘り強く虚から実へと変化する楊式の動作＝技。

　とんでもない名人芸に，思いがけずも触れることになり，鳥肌が立ちました。

　そして，わたしの眼にはっきりと見てとれたことは，技は，つねに虚から実への移り行きであるということ，つまり，必要がないときにはつねに虚，すなわち，脱力，いざというときは瞬時にして実に変化するということ。ですから，瞬時に実を導き出すためには，つねに虚の状態を保っていることが大前提となる，ということ。２４式は，その虚実をゆっくりと表現しているだけのことである，ということ。

　だからこそ，「脱力」が大事なのだ，ということ。李老師が繰り返し，繰り返し仰ることがこの「脱力」。すなわち「虚」。首の力を抜きなさい。肩の力を抜きなさい。腕の力を抜きなさい。股関節を緩めなさい。それらはすべて「実」を導き出すための大前提であるということ。

　問題は，どこまで「力」を抜くことができるか，ということ。

　このテーマは，やがて「行雲流水」につながり，「平常心是道」へと展開していくことになります。禅仏教では，平常心とは自己を「空ずる」ことだ，と説きます。昨日まで，このブログで「平常心是道」の解釈にこだわりつづけたのは，太極拳の稽古の心得にもつながるものがある，と考えたからです。そして，この考えは李老師との，二人だけの踏み込んだ会話のなかからもヒントを得ています。

　言ってしまえば，修行の奥義はすべて同じところにゆきつく，ということだとおもいます。