仏教でも「偶然」はありえない。

　昨日は勢いで，つぎは「縁起」について考えてみよう，などと書いてしまったが，じつは後悔している。なぜなら，仏教の中心思想をなす「縁起」について，ブログで書くなどということはとんでもないことだから。つまり，テーマが大きすぎるということ。
　とはいえ，逃げるわけにもいかないので，ブログで書ける程度のことでお許し願うことにしたい。
　「縁起」などということばは，最近の日常会話ではあまり耳にしなくなってしまったので，すでに死語になってしまっているのかもしれない。それでも，「縁起が悪い」とか，「「縁起をかつぐ」などといえば，ああ，あれか，とわかってくれる人も少なくないだろう。ならば，「因縁」と置き換えてみよう。こちらは「因縁対決」とか，「因縁をつける」とか，「ご因縁」といったことばで多少は耳慣れているはず。でも，これらは慣用句として用いられているものであって，「縁起」とか，「因縁」という仏教本来の意味とはいささかずれている。
　では，「縁起」とはなにか。間違えるといけないので，『岩波・仏教辞典』から引用する。
　「仏教の中心思想で，一切のもの（精神的な働きも含む）は種々の因（原因・直接原因）や縁（条件・間接原因）によって生じるという考えを表す。因縁，因果というのも同趣旨である。」
　このあと，時代とともに「縁起」の考え方が次第に変化していく，その経緯が詳しく説明されている。これはこれで追っていくとおもしろいことが多々あるのだが，いまはそのときではないので，ここまでとする。ここで確認しておきたいことは，要するに「縁起」とは，自然界も人間界もひっくるめて「一切のもの」は，すべて「原因」があって，その原因になんらかのかたちでつながる「ご縁」（関係性）があって，「結果」が生じるのだ，という考え方のことを意味するということ。「これあるがゆえにかれあり。これなきがゆえにかれなし」とか，「これ生ずるがゆえにかれ生ず。これ滅するがゆえにかれ滅す」というのが仏教の根幹をなす考え方である。
　わたしなどは，田舎の小さな禅寺で育ったので，子どものころから「縁起」だの「因縁」だの「因果」だのということばは耳にタコができるほど聞かされてきた。いや，お説教されてきた。とりわけ，祖母が厳しい人で，どこかで転んでひざから血を流して帰ってくると，こっぴどく叱られた。苦し紛れに「たまたま転んだだけだ」といいわけをすると，さらに厳しく「それは違う。すべてはご因縁だ。仏さまがお前に罰を与えたのだ。お前がどこかで悪さをしたに違いない。因果応報というものだ」という調子であった。だから，「偶然」などというものは「ありえない」と子どものときから叩き込まれてきた。まあ，わたしの場合は特別だったかもしれないが，近所の大人たちのいうことも，基本的にはおなじだったように記憶する。ということは，わたしとおなじ世代の人たちは，「偶然」ということにたいしてあまり「信」をおいていない，と考えていいかもしれない。
　では，「偶然」ということはありえないのか，というとそうではない。
　ここで「どんでん返し」をするつもりはないが，わたしは以下のように考えている。
　キリスト教にしろ，仏教にしろ，その宗教上の教義は，前近代の社会を生きる人間にとっては，近代社会の「法律」に代わるひとつの「規律」を示していたのだろう，と。つまり，法律のない時代にあっては，悪いことをする人間の「歯止め」として，宗教がその役割をはたしていたのだろう，と。だから，「たまたまそうなったのだ」という「偶然」を装ういいわけを許すことはできなかったに違いない，と。だから，ひとつの考え方として，宗教的には「偶然」というものは存在しない，と教え諭したのだろう，と。
　で，ここからがじつは重要なところ。人間は，自分の理性で考えて納得のできないことは「神さま」のせいにしたり，「縁起」のせいにしたりして，一応の納得（気持ちの整理）をしてきたのではないか。つまり，自分の力の及ばざるところの問題は，すべて「まったき他者」（神，縁起，超越，など）にゆだねて，それなりの「折り合い」のつけ方をしてきたのではないか。別の言い方をすれば，「苦しいときの神頼み」ということになろう。この「他者」に身（自己）をゆだねる，というところにカイヨワのいう「偶然」（アレア）を考える重要な鍵がある，とわたしは考えている。
　たとえば，ルーレット。１から３６までの数字に０を加えて，全部で３７枠（アメリカでは，００が加わるので３８枠）。つまり，確率論でいえば，３７分の１の確率で当たることになる（ただし，０は親のアドバンデージ）。で，ルーレットの方法論（戦術など）については省略することにして，いろいろに考えた上で，いずれかの数字に賭けることになる。作戦を考えるところまでは，自己の問題である。しかし，賭けが決まってチップを乗せたあとは，もはや，自己の出番はない。どうするか。運を天にまかすしかない。つまりは「神頼み」。自己を放棄して他者にすがるのみ。この自己の枠組みの＜外＞に自己を投げ出すこと。
　この構造は，信仰の世界に踏み込むこととそっくりではないか。つまり，「偶然」という賭け事に身をゆだねるということは，「神さま・仏さま」に身を投げ出すのとおなじだということ。もっと言ってしまえば，神さまも仏さまも「偶然」の賭け事を認めて（許して）はくれないということはわかっているのだから，「偶然」に身をゆだねるということは，もっともっと孤独な，虚無の世界に身をゆだねるにも等しい経験となる。
　禅的にいえば，百尺竿頭一歩を出，という経験にも等しい。そこは，バタイユ的にいえば，「非－知」の世界であり，「エクスターズ」の世界とほとんど違わない，とわたしは考えている（厳密にいうと，違うらしい）。カイヨワの思考はこのあたりまで伸びていて，その上で，「偶然」（アレア）の問題を遊びの４つのカテゴリーの１つとして位置づけている，とわたしは考える。
　できることなら，このつづきを書いてみたい。とりあえず，今夜はここまで。