ヘーゲルの『精神現象学』からやり直し・「３・１１」以後のスタンスのために。

いまさら・・・という気もしないわけではありませんが，ここらでもう一度，われとわが身の立ち位置を「０（ゼロ）」から再度チェックし直してみようと思い立ちました。「３・１１」は，日本という国がまったく新しく生まれ変わる，大きなターニング・ポイントになるだけでなく，おそらく，世界史に記録されるべき大きな歴史事象になる，と考えるからです。当然のことながら，その一翼を担うひとりの日本人として，いかに考え，いかに行動し，いかにその思想・哲学を鍛え直していくのか，がわたし自身に問われている喫緊の課題である，と考えるからです。それで，まずは，ヘーゲルの『精神現象学』（長谷川宏訳）をとり出して読みはじめています。

なぜ，ヘーゲルからなのか。
その答えは，ジョルジュ・バタイユをより深く理解するため。
さらには，『般若心経』の読解を深めるため。
もっと踏み込んでおけば，道元の『正法眼蔵』と西田幾多郎の世界に分け入るため。
そのキー・ワードは「命」。あるいは，人が「生きる」とはどういうことなのか。
そこから，まったく新しいスポーツ史・スポーツ文化論を立ち上げること。

このことと「３・１１」以後を生きるための理論武装は，わたしにとっては表裏一体。

もう少しだけ踏み込んでおきましょう。
じつは，直近の課題は『宗教の理論』（ジョルジュ・バタイユ）の読解にあります。すでに，何回も読み返しては考え，ときにはこのブログにも連載で書いてみたり，あるいは，神戸市外国語大学での集中講義でも取り上げたりして，熟考を重ねてきています。そして，このたびの「３・１１」以後のできごとと真っ正面から向き合って，考えるうちに，やはり，この『宗教の理論』に立ち返って考えることが，みずからのスタンスを再確認する上で不可欠である，と考えた次第です。その上に，ありがたいことに，西谷修さんからの提案で，６月の「ＩＳＣ・２１」の定例研究会でこの『宗教の理論』の読解にお付き合いくださる，というのです。

お断りするまでもなく，『宗教の理論』の冒頭には，アレクサンドル・コジェーヴの『ヘーゲル読解入門』の一節が引用されています。しかも，この引用文のなかに，バタイユがなにゆえにこの『宗教の理論』を書いたか，というもっとも重要な鍵がこめられています（と，わたしは理解しています）。ここにこめられている内容は，これもわたしの理解にすぎませんが，人間が「動物性」の世界から離脱して「人間性」の世界に「横滑り」をしはじめる契機はなにか，ということをヘーゲルから読み取ろうとしたバタイユの痕跡です。しかも，コジェーヴの読解をとおして，です。もちろん，バタイユをヘーゲル哲学に（それも『精神現象学』に）導いたのはコジェーヴであったわけですが。

バタイユ自身も，ヘーゲルがいたお蔭で，自分の思想・哲学の立ち位置を明確にすることができた，と語っています。だとしたら，バタイユに，それほどの影響を与えたヘーゲル哲学とはいかなるものなのか，ということを確認しておかなくてはなりません。しかも，それを自分のことばで語れるようにしておかなくてはなりません。ヘーゲルの「知」にたいして，バタイユは「非－知」を主張します。このことの意味するところはなにか，を考えてみたいのです。

そのための第一歩が『精神現象学』読解です。もう何回も読んではいるのですが，自分のことばで語ることができません。それは，読んだことにならない，というのがわたしの考えです。ですから，どうしても，自分で「読んだ」といえるところまで理解を深めておきたい，という次第です。

これから，ちょくちょく，『精神現象学』読解・試論のようなものをこのブログでも書いていければいいなぁ，と思っています。どうぞ，よろしくお願いいたします。