innewerden ということについて。その２．「純粋経験」「遊戯三昧」の世界

　マルチン・ブーバーのいう innewerden の概念について，わたしなりの解釈と訳語について考えてみたいと思う。昨日のブログで引いたマルチン・ブーバーのテクストからの長い引用文を手がかりにして。
　まず，最初に結論というべきか，わたしなりの「訳語」を提示しておくことにしよう。
　マルチン・ブーバーのいう「実例」から浮かび上がってくる，わたしなりの訳語は以下のとおりである。「交信する」「交感する」「共振する」「共鳴する」。あるいは，別の視点に立てば，「立ち現れる」「目覚める」「生まれる」「芽生える」。もっと言ってしまえば「萌の襲」（もえのかさね）。
　マルチン・ブーバーが innewerden などという概念を立ち上げて，どうしても言いたかったことはなにか。ここがポイントとなろう。
　昨日のブログにも触れたように，観察も観照も，じつは「自己完結」する近代的自我（あるいは，意識）のもとにある。（わたしの考える「ヴィジョナリー」という概念が，ブーバーのいう「観照」に近いものだとすれば，かならずしも「自己完結」しているとはいえない。なぜなら，わたしの考える「観照」は若干ながら，自己（われ）の＜外＞に浸透していくことが前提となっているから。）しかし，この両概念につづけてブーバーが提起する innewerden は，明らかに自己（われ）の＜外＞に自己（われ）を解き放つことによって成立する事態のことだ。つまり，ブーバーのことばに置き換えれば，＜われ＞と＜なんじ＞の「間」（あいだ）ということになる。もっと言ってしまえば，＜われ＞からも一歩，＜なんじ＞からも一歩，お互いに自己の＜外＞に一歩ずつ踏み出してできる「共通の場」，すなわち，「間」に身もこころも解き放つことによって，初めて成立する＜われ＞と＜なんじ＞の関係性である。そこに生まれるものは，すでに，意識を超越している。
　つまり，それまでの＜われ＞とは異なる別の＜われ＞になること。お互いがそうなること。そのときに，お互いの innen (内側に)になにかが werden （成る）する。そこで起こっていることは，これまでの＜われ＞とはまったく異なる，別次元の＜われ＞に成り代わっている，ということだ。そして，この「場」こそが「実在」の在り処だというのである。
　この世界は，わたしのイメージでいえば，西田幾多郎のいう「純粋経験」の「場」とほとんど変わらない。だから，innewerden というドイツ語に「悟る」という訳語が充てられてもなんの不思議もないのである。坐禅のさなかにある＜われ＞は，もはや，日常の＜われ＞とはまったくの別次元にある。「無」の境地とはそういうことだ。ただ，坐禅の世界はただ一人で「無」の境地をめざす。かぎりなく＜われ＞を消去することによって，マクロコスモスのとの一体感を深めていく。つまり，ミクロコスモスとマクロコスモスとの一体化である。
　しかし，ブーバーはそうは考えていない。とりあえずは，「二人の男」の「間」で，無言のうちに起こる「対話」についての独自の思考を深めていく。そのときのキーとなる概念が innewerden というわけである。こういうことを勘案して，わたしは，冒頭に列挙したような「訳語」を考えている。
　すなわち，お互いに「交感する」ことによって，まったく新しいなにかが「芽生える」。それがつぎつぎに重なっていく。だから「萌の襲」。
　これまでに経験したことのないなにかが，こころの内に，つぎつぎに「萌えいでてきて」，それはまるでなにものかによって「襲われている」かのようだ。しかし，それは限りなく心地よい。新たな＜われ＞への止むことのない変身。そこには「自己完結」する余地はまったくない。それどころか，つぎつぎに切り開かれて現前化する新しい「世界」との対応に嬉々として戯れることになるだろう。そこは，禅仏教でいう「遊戯三昧」の世界に近いと言っていいだろう。
　それが，マルチン・ブーバーのいう innewerden という概念ではないか，とわたしは考える。
　ご意見，ご批判をいただければ幸いである。