原発再稼働はありえない。なのに５原発１０基再稼働申請（プラス２原発も近々）。

　東電社長と新潟県知事の交渉の一部がテレビで流れ，みていてものの哀れを感じてしまった。いわゆる他流試合となると，東電社長という人間の器の小ささばかりが目立ち，新潟県知事の怒りをにこやかな笑顔で抑え込んだ人間の大きさが，強烈な印象となって残った。いわゆる既得権益者集団のなかで立身出世してきた人間は，なるほど右を見，左を見，上を，下を見ながらみずからの才覚で身の振り方を考え抜いてきた「優等生」には違いないだろう。しかし，既得権益集団の一歩外にでて，他流試合となると，相手の度量の大きさに飲まれてしまって，とたんに顔は凍りついてしまう。とても，とても相手を説得するなどという気魄もなにもない。ただ，伝えるだけ。説得とはほど遠い。

　ということは，同情したくなる点もないわけではない。なぜなら，自分たちの主張を相手側が飲んでくれるということは，最初から不可能だと承知しているからだろう。なぜなら，みずからの言い分が，既得権益集団（＝原子力ムラ）の中では「常識」であるが，一歩外にでたら「常識はずれ」であるということがわかっているからだ。

　ということは，世間の「常識」は既得権益集団にとっては「非常識」，既得権益集団の「常識」は世間の「非常識」，ということだ。このギャップを埋める努力もしないで，原発再稼働ありきで突き進もうとする。なぜなら，政府自民党が後押しをしてくれるから。いまの自民党人気に乗っかれば押し切れる，という甘い判断がみえみえだ。だが，あれほど元気のいいふりをみせている安倍首相は，この「再稼働」の問題については「沈黙」を守っている。なぜ？票の増加につながらないからだ。だから，原発に関してはなんとか蓋をして「経済一本」で押し切ろうという作戦にでる。

　しかし，原発再稼働に踏み切ると最終的に日本の経済は破綻をきたすことはだれの目にも明らかだ。使用済み核燃料をとのようにして最終処理を行うのか，その方法すらまだみつかってはいない。一説によれば「不可能」だ，と専門家たちはいう。だとしたら，半永久的にこの使用済み核燃料の子守を子々孫々にいたるまで引き受けなくてはならない。この費用はだれが負担するのか。そこまで計算して「採算」を考えているのか。だとしたら，原発は「安上がり」だという根拠をもっと明確に提示してほしい。わたしたちが知らされている「採算」の積算の基礎は「単位時間」当たりのコストの比較でしかない。それは違うだろう。

　原発再稼働しか考えない政府自民党と，いちはやく原発廃止を決めたドイツ政府とでは，その思考回路が真反対だ。日本国政府は一度，手にした既得権を手放そうとはしない。権力の中枢にいる人びとが寄ってたかって既得権益を守ろうとする。多くの国民を犠牲にしてでも，わが身の保身のために盲目的に突き進む。ドイツ政府は「国民」にとって原発エネルギーと再生可能エネルギーのどちらが「幸せ」につながるかを熟慮した上で，再生可能エネルギーを選択した。国民の圧倒的多数がこれを支持し，政府と国民とが一丸となって再生可能エネルギーを確保するために，ありとあらゆる智慧を出し合って，その実現に向けて邁進している。しかも，それが驚くべき早さで進んでいて，近く「電力輸出国」になるという。

　やればできる。ドイツにできることが，なぜ，日本ではできないのか。その最大のネックになっているものが既得権益集団である。政・官・財・学・報の「五位一体」となったこの既得権益集団（またの名を「原子力ムラ」という。そういえば，近頃，この「原子力ムラ」ということばが消えつつある。なぜか。どこかから圧力がかかったことは間違いない）が，いまや，日本の中枢を占め，一致団結して国を動かそうとしているからにほかならない。この集団に対して日本国民は甘い。上意下達，寄らば大樹の陰，という江戸時代からの悪しき慣習行動が，いまも生きている。情けないことこの上ないが，その甘えの構造は間違いなく存在している。

　ドイツ国民には，自分たちが国を動かしているという自覚と自負がある。賢明なるドイツ国民は「フクシマ」を教訓にして，脱原発を「即決」した。そのときの決断の最大の根拠は「人の命」を最優先するという考え方である。そして，そのことのためなら国民は一致団結して行動を起こす。それには立派な実績ももっている。

　たとえば，西ドイツ時代（１９６０年代）の「ゴールデン・プラン」がある。国民の多くが過食・運動不足のために肥満体となり，成人病が多発した。そのため労働力の低下，医療費の増大，など連鎖的に国力の低下をもたらすという結果にいたる。その対策として考えられたのが「運動の促進」「健康の保持増進」運動であり，そのための「施設づくり」であった。国民一人あたりの運動施設面積を割り出し，それを実現しようという遠大な計画であった。そして，そのための金を国が半分，あとの半分は国民が負担する，ということを決めて，国民は募金運動を展開した。

　ところがである。目標としていた募金が，期限前に倍以上も集まってしまった。そこで，急遽，「ゴールデン・プラン」をさらに大きな規模に練り直すことになった。そうして，さらに「１０年計画」を立て，「第二次ゴールデン・プラン」を実行に移していった，という実績をもっている。それが，こんにち，ドイツのどこに行っても見られる立派なスポーツ施設だ。

　日本でも，ひところ，各地方自治体が中心になって「ゴールデン・プラン」の日本版をめざしたが，さしたる成果はあがらなかった。なぜなら，市民が「募金」に応じなかったからだ。笛吹けども踊らず。こういう箱ものは国や自治体がやるものであって，国民・市民はそれをありがたく頂戴する，という受け身の姿勢から抜け出ていない。残念ながら，江戸時代からの慣習行動から，いまも抜けきれていないのだ。

　しかし，いつまでもそんなことではいけない。スポーツ施設ができなくてもいい，橋が架からなくてもいい。しかし，国民の「命」にかかわる原発だけはなんとしても回避しなくてはならない。このことに関しては，若いお母さんたちはみんなわかっている。そして，若い世代の人びとも関心は高い。なぜなら，まだまだ，未来に向けて「生きて」いかなくてはならないからだ。

　一番，鈍感なのは，既得権益に身をすり寄せることによって甘い汁を吸うことを覚えてしまった世代から上の世代だ。困ったことに，こういう世代が国の中枢を占めている。この人たちに目覚めてもらうしかない。

　こんどの参院選は，この原発問題だけは自分の選挙行動の起点においてほしい。つまり，選挙の「争点」から外してはならない。その意味で，日本の未来を決する重大な選挙だ。慎重に，慎重に。そして，一大決心を。

稀勢の里の綱取りはなるか。日本人横綱誕生の期待に応えられる「こころ」ができているか。

　稀勢の里が一回で立てなかった。豪風が２回もつっかけることになり，ひたすら豪風が土俵下の審判委員に頭をさげるシーンがテレビに映った。しかし，わたしの眼には，立ち合いのタイミングをはずしたのは稀勢の里にある，とみえた。タイミングをはずしたというよりは，むしろ，稀勢の里は「立てなかった」のではないか，とみた。

　綱取りのかかった場所の初日。緊張するのはとてもよくわかる。とにかく初日に勝って流れをつくりたい・・・これは綱取りの力士にかぎらず，だれも同じ。いずれにしても，この場所を占うことになる初日の勝ち負けは重要である。だから，どの力士も真剣そのものの顔をしている。だから，初日の相撲は面白いのだ。よほどのことがないかぎり，初日に八百長を仕掛ける力士はまずいない。だから，この場所の活躍を占うことができるのは初日，とわたしは考えてきた。

　その意味で，今日の稀勢の里の相撲は注目した。相手の豪風は小兵ながら，脇を締めて相手の腕を挟み付けるようにして前にでる，そして，相手の力を真っ正面から受けた瞬間に，その力をかわして逆襲にでる，それがかれの相撲だ。そんなことは稀勢の里は百も承知。だから，どのような相撲をとるか，は事前に充分に考えてきたはずだ。にもかかわらず，一回で立てない。いかにも慎重に仕切っているようにみえたが，どう考えても豪風の仕切りについていかれない精神状態にあったのではないか，とわたしはみた。だから，とても不安だった。

　わたしの眼には，なぜ，稀勢の里はあのタイミングで立たないのか／立てないのか，と不思議だった。やはり緊張しているんだ，とみた。その理由は，３回目も前２回とほとんど同じような流れの仕切りで，稀勢の里が立つという意志を露にして，ようやく立ち合いが成立。つまり，２回の仕切り直しの間に，稀勢の里は自分の気持ちの整理をしていた，とわたしはみた。

　あとは，小兵の豪風を徐々に，徐々に圧力を加えて自分有利の体勢をつくり，寄り切った。これで，稀勢の里はプレッシャーから解き放たれて，明日から，もっといい相撲をとることになるであろう。しかし，あえてここで苦言を呈しておくと，以下のとおり。

　今日の立ち合いをみるかぎりでは，右で張っておいて左差しに行った。しかし，右の張手は空振りだった。こんなことを稀勢の里がやるとは，わたしは思ってもいなかった。だから，やや意外だった。その結果，腰高の立ち合いになってしまった。でも，これは小兵の豪風にはよかった。いつもの稀勢の里のように一気に相手に圧力をかけて前にでる相撲ではなかったので，豪風はなすすべもなく徐々に，徐々に圧力を加えられて，最後は左四つの稀勢の里の得意の型に入って，勝負あったとなる。

　今日の相撲に味をしめてしまうと，前半戦はこれでいいかも知れない。しかし，後半戦はそうはいかない。たとえば，先場所の琴奨菊戦のように，腰高のまま立ち合い，相手の圧力を真っ正面から受けることになり，あっという間に押しこまれてしまうことになりかねない。ましてや，横綱戦ともなれば，相撲の中味がまったく違う。だから，できるだけ低い姿勢の立ち合いで，まずは，相手のでてくる圧力を受け止め，そこから自分得意の型に持ち込む，そこがポイントだ。

　さて，今場所の稀勢の里のゆくえはどうか。とにかく，初日に勝てたので，あとは気分よく連勝を重ねてほしい。しかし，上位との対戦を考えて，立ち合いの姿勢と，得意の「左」をどのように使っていくか，しっかりと試していくことが不可欠だ。そして，この得意の「左」で上位を制することができたとき，綱取りが実現するだろうと，期待している。

　この「左」を活かすも殺すも，あとは稀勢の里の「「こころ」の問題。ここが横綱になるための最後のハードル。ここをどのようにして越えていくか，横綱になれる力士となれない力士の違いだ。でも，過去の横綱たちはみんなここを通過していったのだ。さて，稀勢の里はどのようにしてこの「こころ」の問題をクリアしていくのか，楽しみはむしろこちらにある，とわたしはみている。勝ち負けを度外視して，自分の相撲を取りきる，そこに徹することができるようになったとき，「綱」がみえてくる。

　稀勢の里の相撲に関しては，わたしは，これまでとても辛口の批評をしてきた。それは，いまも変わらない。なぜなら，これまでの稀勢の里に日馬富士や白鵬を圧倒するだけのパワーがあるか，と問われれは「ノー」としか答えようがないからだ。稀勢の里よ，あわてることなかれ，日馬富士と白鵬を圧倒するだけのパワーを身につけてからでいい。その方が日本相撲協会の隆盛のためにいい。正統派大相撲ファンを納得させる横綱になってほしい。

　さて，あと１４日間，楽しみである。

「熱中症にならないように惜しみなくエアコンを使いましょう」だって？ＮＨＫのニュースで。

　熱中症のニュースが飛び交っています。そして，水分の補給に充分注意するように，とさも非常事態であるかのようにメディアが騒ぎ立てています。ご丁寧にも，エアコンを惜しまずに使いましょう，となんとＮＨＫのニュースで流れました。

　ああそうですか，一般家庭でもエアコンを惜しまずにどんどん使え，と公共メディアが指示するんですか，ととたんにへそ曲がりの虫が騒ぎだしました。いらぬお世話です。暑ければどうするかは，個人で考えること。その対策もそれぞれの場所や条件に合わせて考えること。それをわざわざ「エアコンを惜しまず使え」と？いったいＮＨＫさまは何様なの？

　わたしに言わせれば，エアコン依存症になっているから，すぐに熱中症にやられてしまう，ただ，それだけ。だから，日頃からできるだけエアコンに依存しない生活の仕方を工夫すべきだ，ということになります。

　たしかに今日はこれまでにもまして暑かったことは間違いありません。しかし，風もいつもよりはよく吹いていて，かなり涼しくもありました。わたしは今日は朝から必死で部屋の片づけをしていました。なにせ，９日（火）の朝から一週間かけてマンションの部屋の給排水管の総入れ換えの工事がはじまります。そのために，給排水管のとおっている部屋の荷物はすべてどかさなくてはなりません。結論的に言えば，約半分の部屋を空にして，その荷物を残りの部屋に入れなくてはなりません。そんなことはとてもできません。したがって，この際，不要と思われるものをどんどん捨てなくてはなりません。その選別と荷造り，そしてゴミ置き場までの運搬，となかなか大変なのです。ですから，朝から丸一日，肉体労働がつづきました。たしかに暑くて汗をいっぱいかきました。

　でも，窓という窓をすべて開放すると，風が強すぎて涼しすぎるくらいでした。ですから，窓を開ける度合をコントロールしながら，肉体労働をしていました。それでも，汗はかきますし，喉も乾きます。当然のことながら，作業は水分を補給しながら。でも，わたしは夏の水分は冷たい水ではなく，熱いお茶を飲むことにしています。その方がわたしのからだには具合がいいということを，長年の経験で知っています。

　今日の作業の途中で，段ボールが足りなくなり買い出しにでかけました。ついでに，食材なども買い出しにとスーパーとコンビニにも立ち寄りました。が，段ボールを売っている「ハウス・センター」のエアコンは弱冷房になっていて，とても快適でした。が，スーパーとコンビニは，あまりに冷やしすぎていて，寒くて長くはいられませんでした。汗ばんだ皮膚には冷たい空気は過剰に効いてきます。あっという間に皮膚の温度が下がってしまって，寒くて仕方がありません。

　そういえば，しばらく前からわたしの住んでいる近くのデパートもスーパーもコンビニも，がんがんにエアコンを効かせています。女性の店員さんたちの多くはカーディガンを羽織っています。足元をみると，みんな長いソックスをかなり上まであげて履いています。これでなくては耐えられないのでしょう。そこへ，わたしのような人間が，Ｔシャツに短パンで，サンダル履きで（外ではこれでも暑い），入っていきます。一度に冷やされてしまって，とても長くはいられません。駆け足で（ほんとうに走って），必要最小限のものを買って，外に飛び出しました。いったいお客さんの都合というものを考えているのだろうか，と首をかしげてしまいます。

　そのむかし，生理学の授業で，人間の体温調節の適応範囲は「７℃」までだ，と教えてもらったことがあります。つまり，部屋の外と中の温度差が「７℃」であれは，人間のからだは自動的に調節できる，というのです。その温度差を超えたら，一枚着るなり，脱ぐなりしなければならない，と。ですから，エアコンの温度調節は，外気の温度よりも「７℃」の範囲で下げればいいわけで，それ以上下げると着衣によるコントロールが必要になる，というわけです。

　ＮＨＫが流すべき情報はこのようなことであって，「惜しみなくエアコンを使え」ということではないはず。「７℃」の範囲内で，上手にコントロールしましょう，というべきなのに・・・・。

　「えっ？」「惜しみなくエアコンを使え」だって？
　ああ，ＮＨＫも東電と同じ既得権益を保持するために一致団結しているグループなんですね，そして，政府自民党にみえみえのエールを送っているんですね。この選挙運動の最中に。これって「選挙違反」にならないの？のみならず，自民党が過半数を獲得する「勢い」とかいって，それに関するニュースをご丁寧に流すのも，おやおや？です。こういう情報の流し方も，わたしには立派な「メディア・コントロール」にみえてきます。まさに，メディアこそが自分たちに都合のいい偏向情報だけを流して，民意を操作しようとしているではないか，と。

　やはり，わたしたち一人ひとりが相当にしっかりと「メディア・リテラシー」をしっかり身につけ，自衛していないと，メディアの思うままに操られてしまうことになりかねません。

　何気ないＮＨＫのニュースのなかにも，悪質な「毒」が潜んでいますので，要注意です。クワバラ，クワバラ。

　熱中症にかからないように惜しみなくエアコンを使いましょう・・・・なんとおみごとなことか。
　これとまったく同じ情報に「お中元はいつもより２～３割高めの商品が人気」「景気が回復しているらしい」というものもあります。思わず「バカヤローッ」とテレビ画面に向かって吼えてしまいました。気をつけなくては・・・・。クワバラ，クワバラ。

政党党首の書いた文字をみてびっくり。う～ん。

　いまどきの政治家は，色紙を書いたり，掛け軸になるような揮毫をしたりすることはないのだろうか。昨夜のＮＨＫのニュースをみていて驚いた。４日の参院選の公示を受けて，一斉に選挙運動に入った各政党党首に問う，というかたちで特番が組まれていた。たぶん，ご覧になった方も多いことと思う。

　ＮＨＫのアナウンサーと政治部の記者が交互に，各政党党首に質問をするという形式で進められた。その質問の仕方も，わたしには不満だらけであったが，それはもういつものことなので，この際は問わないことにする。それ以外の、まことに些細なことにみえるかもしれないが，わたしにとっては一大事だと感じたことを書いてみたい。

　各政党党首は，ＮＨＫが用意した三つの質問に対してその考えをボードに書かされて，それを自分の映像の前に立ててみせながら，再度，質問に答えるということを「演じさせられた」。みなさん大まじめにお答えになっていたのだが，その構図がなんとも漫画チックで可笑しかった。その効果を上げたのが，ボードに書かれた各政党党首の「文字」だった。

　まともな「文字」が書けていたのは，海江田氏と小沢氏ともうひとり女性の代表だけで，あとの党首たちは，みるも無惨。これが政党の党首と呼ばれる人たちの書く「文字」なのかと大いに失望した。平均点は「中学生」なみ。およそ「文字」というものが本来どういうもので，それを読む／見る人にどのような印象を与えるか，なにも考えていないかのようだ。もちろん，それがその人の性格を期せずして露呈するものでもある，などということには一切無頓着の様子。まあ，読めりゃあいいんだろ，というような「投げやり」の姿勢がわたしにはもろに伝わってきた。

　海江田氏は，これまであまりいい印象はなかったが，この人の書いた「文字」をみて，ああ誠実な人なんだなぁ，と思った。まじめに，きちんと楷書で，整った「文字」になっていた。上手・下手は問わない。一生懸命に書いたな，つまり，気持ちの籠もった「文字」だな，と伝わってきた。ただ，欲を言えば，もう少し「力」のある「文字」を書いて欲しかった。党首なのだから。

　それと同じことが，小沢氏にも言える。辣腕・小沢というイメージがゆきとどいている割には，「文字」は小心者。余白をいっぱい残したまま，小さな文字で，律儀にきちんと書かれていた。まあ，褒めるとすれば「隙のない文字」。さあ，どこからでも掛かってこい，と言わぬばかりの「守り」の文字。なるほど，囲碁好きの小沢氏らしく，まずは「守り」から入るというわけか。

　もうひとりの女性（名前を間違えるといけないのでこのままにする）は，しっかりと視聴者に読まれることを意識して，デザインまでされていた。漢字を大きく，ひらがなを小さく，そして，全体のバランスまできちんと配慮されていた。この人は，あらゆることに神経を行き届かせて，他人に不快感を与えることのないように，という心配りのできる人かなぁ，と想像した。

　あとの人は，なにを考えているのか，いや，なにも考えないで，ただ書いた，という「投げやり文字」。安倍氏は，その意味では天真爛漫。これがときの総理大臣の文字とはとても思えない。かえって，あまりに無邪気・無神経・無防備な文字に，この人，大丈夫？という不安をいだいてしまう。もっとひどかったのが橋下氏の文字。中学生以下，小学生上級生の悪筆のレベル。まさに，傍若無人。読む人，それを見る人のことなど眼中になし。書きゃーいいんだろっ，という腕白坊主そのままの性格が文字にみごとに露呈している。その意味でとてもわかりやすかった。

　あとの人のことは割愛。論評するに値しないということ。

　わたしの記憶では，むかしの偉大なる政治家と呼ばれた人たちは，その多くが立派な書を残している。勢いのある「力」の籠もった書をあちこちでみかけ，その個性的な書が，わたしの印象に残っている。明治の人たちは「書」を嗜むことが教養のひとつだったとも聞く。それが，時代とともに書の文化が廃れていく。いまでは，手紙の代わりに，すべてパソコンで書いて，そのまま送信して終わり。文字を手で書くことはどんどん減っていく。だから，文字に対する感覚もほとんどなくなってきている。文字は試験の答案を書くためのツールくらいにしか考えてはいないらしい。そこでは文字の上手下手は問題にされない。

　むかしの武将はこぞって「力」のある文字を書いた。あの教養がないといわれた豊臣秀吉ですら，文章の中味はともかくとして，書く文字は桁外れに「威力」をもっていた。誰はばかることもない天真爛漫さに加えて，気魄が相手の武将を圧倒するような「力」をもっていた。だから，かれの書はわたしのこころを釘付けにしてきたし，味があってわたしは大好きである。

　文字は体を表す。そして，性格を表す。その人の身振りを表す。つまりは，その人のすべての要素が凝縮しているパフォーマンスのひとつなのだ。もっと言ってしまえば，文字はもともとは「呪文」を表すもので，書く人の魂が籠もっているものだ。だから，なにも考えないで文字を書く人の気持ちは，そのままに伝わる。つまり，気持ちが籠もっていない，と。

　テレビ・カメラの前で，自分で書いたボードを持たされて，それをもとにして質問がなされる。視聴者はじっとそのボードに書かれた文字に注意をそそぐことになる。場合によっては，ボードだけがクローズアップされて，人物の顔さえ画面からは消えている。こうなると，ボードに書かれた文字が，その人の顔の代役となる。

　だから，がさつな人はそのまま文字に表れていて，とてもわかりやすい。武者小路実篤のように，ヘタウマという文字もある。それが度を超えているので，ある「呪力」をもちはじめる。となると，何回見ても飽きない味がでてくる。だから，色紙として大切にされた。武者小路実篤の書の根底にながれていたものは「誠心誠意」である。

　いまの政治がハチャメチャにみえるのも，この政治家たちの書いた文字を眺めながら，なんとなく納得してしまった。もちろん，立派な文字を書かれる政治家も少なくないと思う。たとえば，江田五月さんなどは立派な書家の域に達している。だから，この人の揮毫された文字はあちこちでみかける。切れ味のいい鋭い文字である。が，欲をいえば，政治家らしい太い線がとぼしい。

　いまの学校現場が乱れてしまうのも，きちんとした気持ちの籠もった文字の書ける先生が激減してしまったことと，どこかで符号しているように思えてならない。

　以上，政党党首の書いた文字雑感まで。
　ひとこと断っておけば，「筆跡学」はわたしの趣味のひとつ。

『読売新聞』社説 「尖閣問題を紛争のタネにするな」（１９７９年５月３１日）を読む。エッ？ まさか？

　びっくり仰天するような「社説」に出会いましたので，紹介したいと思います。ブログの見出しにも書きましたように「尖閣問題を紛争のタネにするな」と，こともあろうに『読売新聞』の社説が主張していたという事実です。１９７９年５月３１日。この時代には，『読売新聞』ですら，こんなに「健全な」主張を社説をとおして展開していた，ということを知り驚いた次第です。それに引き比べ，いまの大手新聞の堕落ぶりには呆れ果ててしまいますが・・・・。

　ネタ元は，『「対米従属」という宿痾』（鳩山由紀夫，孫崎亨，植草一秀共著，飛鳥新社，２０１３年６月２７日刊，Ｐ．１３６～１３８）。この話がでてくる節の見出しは「尖閣問題の出発点は田中角栄・周恩来間の棚上げ合意」というものです。

　問題の社説には，つぎのようなことが書かれている，と孫崎亨氏が丁寧に紹介し，問題の本質がどこにあるのかを鮮明にさせています。その要旨は以下のとおりです。
　「日中双方とも領土主権を主張し，現実に論争が”存在”することを認めながら，この問題を留保し将来の解決に待つことで日中政府間の了解がついた。それは共同声明や条約上の文書にはなっていないが，政府対政府のれっきとした”約束ごと”であることは間違いない。約束した以上は，これを順守するのが筋道である」，と。

　この社説については，該当ページ（Ｐ．１３７．）に写真も乗せ，巻末には全文が資料として掲載されています。この事実を確認した上で，さらに３人の意見交換がそのあとにつづきます。とてもスリリングで，重要な内容がふくまれています。ぜひ，ご一読いただければ・・・と思います。

　そこでの議論の入り口のところを紹介しておきますと，以下のとおりです。

　日本政府の主張は，「尖閣列島は”先占の法理”によって日本の領土になっており，中国も１９７０年代までは文句を言ってこなかった」の一点張り。

　この点について，孫崎亨氏がきわめて重要な指摘をしていますので，少し長いですが，紹介しておきたいと思います。

　「日本政府は１８９５年に，尖閣列島にはどの国の主権も及んでいないという１０年間の調査の結果をふまえて，これを日本の領土だと宣言します。これが”先占の法理”と言われるものですが，この”先占の法理”とは，ある時期の植民地支配の理論でもあるわけです。例えば，中東遊牧民のベドウィンが歩いているような地域は，誰の支配も確立していな無主の地であるから，先に宣言した欧州列強の領土であるという理論だったわけですが，この理論は，いまでは国際司法上はあまり大きなウェイトを占めていないと思います。中国は，明，清の時代，周辺地域に対して非常に大きな影響力を持っていました。例えば，日本の海賊である倭寇（わこう）を討伐する人間が任命されたりしている。ということは，この地域が無主の地ではなく，中国が公権力を及ぼしていた事実があるとも考えられるわけです。
　いずれにしても田中角栄，周恩来による日中国交正常化交渉の中で，『日中双方とも領有を主張し，現実に論争が存在することを認めながら，この問題を留保しようということで棚上げになった』わけです。さらに，この”棚上げ”の確認は，周恩来の時代とトショウヘイの時代，二度にわたって行われています。」

　こうした事実確認をした上で，鳩山由紀夫，孫崎亨，植草一秀の三氏による鼎談は佳境に入っていきます。われわれには隠されていた，さまざまな事実関係が，この三氏によってつぎつぎに明らかにされていきます。とりわけ，鳩山由紀夫という血統書つきの政治家が徹底的に標的にされて，メディア・バッシングがくり返されてきたことの背景が浮き彫りになるという点で，きわめて刺激的です。なぜ，これほどまでに鳩山由紀夫という政治家が「宇宙人」だの，「言った，言わない」だの，「嘘つき」だのとメディアに叩かれるのか，わたしには不思議でした。やはり，鳩山由紀夫という政治家はよほど奇怪しいに違いない，と思い込まされていました。

　しかし，この本を読むと，眼からウロコが落ちるようにして，その背景がみえてきます。ひとことで言ってしまえば，圧倒的多数の政治家や財界のリーダーたちが「対米従属」によって獲得してきた既得権益を死守しようとするのに対して，鳩山由紀夫は，「対米自立」をめざし，既得権益を打破して，友愛の精神にもとづく政治の理想をかかげ，国民主権の政治の実現をめざすことにあるからだ，ということになるでしょうか。わけても「東アジア共同体」の理想をかかげたことがアメリカおよび「対米従属」派にとっては許しがたいことだったようです。ですから，既得権益派は徹底して鳩山由紀夫排除のためにあらゆる手段を用いたということなのでしょう。

　そうしたメディア報道に，圧倒的多数の日本人は間違いなく「洗脳」されてしまいました。わたしもそのうちのひとりであったことを正直に告白しておきましょう。ですから，だれもが鳩山由紀夫＝宇宙人と思い込んでいます。しかし，そうではない，ということがこの本をとおして明らかになってきます。つまり，鳩山由紀夫＝宇宙人は，メディアがでっちあげた「嘘」と「詭弁」であり，そうすることによって政治の世界から葬り去ることが目的であった，と思い至ります。

　断っておきますが，私自身は，この本に書かれていることがすべて正しい，と言うつもりはありません。そうではなくて，これまでの支配的なメディアが流してきた鳩山由紀夫バッシング情報と，この本のなかでしっかりとした事実関係を確認しながら論を展開していく三氏の議論の両方を，読み比べることが大事だ，と言いたいのです。つまり，両方の意見のあまりの隔たりが，どこからくるものなのか，素直に耳を傾けながら，みずからの思想・信条（心情も）にもとづく結論を導き出すこと，そのための，きわめて重要なテクストとしてこの本を紹介したい，ということです。

　わたしたちは，いまや，あらゆるメディアをとおして，ほぼ完璧に「メディア・コントロール」されてしまっています。そして，無意識のうちに思想・信条までもがコントロールされつつあります。そこを突き抜けるための「メディア・リテラシー」を身につけることが，いま，もっとも求められており，ひとりの人間としての基本的な能力として不可欠である，と考えています。このことは，昨日のブログにも書いたとおりです。

　しばらくの間は，この本を手放すことはできそうにありません。それほどの説得力を，いまのわたしにはもっています。

「メディア・リテラシー」で自衛せよ。（聴講生レポート・その１１．）

　４週間のフランス出張からもどられたＮ教授の授業が７月２日（火）から再開されました。やや日焼けした顔をよくみると顎のラインがすっきりしています。おやっ？と思って全身を観察すると，以前より細身になっていらっしゃる。余分な肉は落したい，と以前から仰っていたので，さては，パリで密かに・・・？と勘繰ったりしながら，久し振りに楽しい授業を聞かせてもらいました。

　間が開いたせいか，最初のうちはシラバスのことを気になさって，その辻褄合わせの調整をなさっていましたが，いつのまにか教卓の前に立って，フリーハンドで熱弁を展開。こうなるとＮ教授の面目躍如というところ。やはり，シラバスなどに縛られないで，いま，現在の，その場の力に反応する臨機応変のお話の方がはるかに迫力があって，魅力的です。授業は「生きもの」なのですから。

　いつもにも増して刺激的なお話が多かったのですが，７月２日（火）の講義で，もっともわたしのこころに響いてきたお話は「メディア」の問題系でした。その中核になっているテーマは「メディア・コントロール」と「メディア・リテラシー」だと受け止めました。

　講義の冒頭で，カタール政府の肝入りで立ち上げられた放送局「アルジャジーラ」をとりあげ，このアラブ世界・アラブ人の目線から，つまり，攻撃される側から湾岸戦争（１９９０年）を報道するということの画期的な意味についてお話をされました。それは，それまでの戦争報道は，つねに圧倒的戦力を誇る攻撃側からの情報のみが垂れ流しになっていて，世界中のほとんどの人びとの，いま，行われている戦争のイメージを固定化するはたらきをもっていました。

　わたしも記憶していますが，戦闘機の頭にテレビ・カメラを設置して，そのカメラが映し出す映像をみながら，まるで実況中継をしているかのような報道が常態化していました。いま，標的のどこどこに命中しました。こんどは，どこどこの標的を狙っています。これです。この建物はテロリストの拠点になっていて，ここを爆撃することが重要です。照準が定まったようです。発射しました。みごとに的中しました・・・というような報道が日本のテレビにもそのまま流れていたわけです。

　ところが，そこには爆撃されて死んでいく人びとの姿はどこにも映ってはいません。しかし，実際には，大量の人間が無差別に（つまり，多くの市民を巻き込んだまま）殺されているわけです。その実態を，攻撃される側に入り込み，みずからの身の危険も辞さずという決意のもとに，爆撃され死んでいく人びとの実態を同じ地に立って，映像化して世界に向け発信していく，それがアルジャジーラという放送局でした。もちろん，アルジャジーラの多くのジャーナリストがアメリカ軍の攻撃を受けて，死んでいきました。いな，アメリカ軍はアルジャジーラのジャーナリストたちを標的にして，殺すことに血眼になっていました。

　わたしたちは，このアルジャジーラの報道をとおして，はじめて湾岸戦争のもう一つの側の実態をしることができたわけです。それでもなお，日本のメディアは，アルジャジーラの報道をほとんど無視していました。が，インターネット情報をとおして，少し頑張ればわたしたちでも眼にすることができました。

　ここで問題になっているのが「メディア・コントロール」ということです。第一に既得権益を守ろうとする人びと（日本のメディアのほとんどはそういう人びとに独占されています）にとっては，都合の悪い情報は一切流しません。その結果，どうなるのか。アメリカ軍は「正義」のためにテロリストを撲滅しているのだ，というグローバル・スタンダードを世界中の人びとに「刷り込む」ことに成功するわけです。いまでも，アメリカは「正義」の国であると固く信じている日本人が驚くほど多いのはその成果の賜物といっていいでしょう。ですから，わたしのように，それは違うよ，アメリカが聖書に対して「正義」を誓うのであれば，テロリストと呼ばれる人びと（アメリカが勝手に名づけているだけ）はイスラム教を守るための「聖戦」（ジハード）を戦う「正義」そのものだ，と主張すると白い眼でみられて多勢に無勢というみじめな扱いを受けてしまいます。どちらも「正義」を主張している以上，両者の言い分にとことん耳を傾けて，その上で，自分の考えを固めるしかありません。それが良識ある人間のすることだ，それこそが責任ある言動だ，とわたしは信じています。

　この「メディア・コントロール」の力はすでに日本の社会のなかには根強く浸透しています。ですから，わたしたちがいま，日々，受け止めている情報の大半は，まちがいなく既得権益を守る人たちにとって都合のいいものばかりです。そうでない情報はきれいに排除されています。つまり，メディアによる「浄化作用」が，意図的・計画的にはたらいています。

　たとえば，政権交代をはたした小沢一郎が，検察もメディアも一致団結して，よってたかってあること・ないことをでっち上げて叩きつぶしにかかりました。しかし，どこまで叩いてみても，裁判でそのことを立証することはできませんでした。まるで，イラクに大量破壊兵器が隠されているという前提で，イラクを叩きつぶしてみたものの，大量破壊兵器はみつからなかった，というアメリカと同じです。しかも，小沢一郎の検察調書のなかには「嘘」ででっちあげたものまであったにもかかわらず，その調書を作成した検事は不起訴です。イラクをつぶしてしまったアメリカも無罪です。こんなことが，いま，平然と日本をふくめた世界で起きているわけです。

　最近では，メディアによる「国賊」呼ばわりによる「制裁」です。この構図は，アメリカとテロリストの関係とそっくりです。政府自民党の考えに反することを言ったり，行動したりすると「国賊」扱いにされてしまいます。わたしなどは，このブログを書いたり，デモにも参加したり，改憲反対のシンポジウムにも聴講にでかけます。もはや疑いようのない「国賊」です。でも，あまりに小物ですので，まだ，「国賊」と名指されたことはありません。

　いま，その矢面に立たされているのが鳩山由紀夫です。最近，刊行されたばかりの（６月２７日発行）『「対米従属」という宿痾』（鳩山由紀夫／孫崎亨／植草一秀共著，飛鳥新社）で，徹底的に裏付けになる資料まで明示して，みずからの考えを主張しているのに，今日発売の『週刊新潮』と『週刊文春』が鳩山由紀夫つぶしにやっきになっている大見出しが躍っています。『戦後史の正体』というベストセラーが話題になっている外交の専門家・孫崎亨もまた，鳩山由紀夫の言動の正当性を支持し，政治・経済の専門家でありアメリカの情報通でもある植草一秀もまた，鳩山由紀夫を支持する根拠をきわめて明確に提示しているにもかかわらず，それらに対する反論ではなくて，たんなる「誹謗中傷」だけで鳩山叩きを展開しています。

　ここで問題になるのか「メディア・リテラシー」ということです。どちらの言い分が正しいのか，どちらの言い分にわたし自身は「信」をおくのか，それを決定するための徹底的な情報の分析です。どちらの「言い分」にもそれなりの根拠があるはずです。ですから，両者の「言い分」に，まずは耳を傾けること，そこからはじめるべきでしょう。しかし，相手を頭ごなしに一方的に否定するだけでは議論ははじまりません。たとえば，「尖閣諸島が係争地であるということを認めるところから仕切り直しをするしか，中国との国交正常化はありえない」と，しかるべき根拠を提示して主張する鳩山由紀夫を「国賊」のひとことで切り捨ててしまいます。これでは，議論もくそもありません。ヘイト・スピーチそのままです。情けないことに。それでもなお，深く考えようとはしない（「思考停止」している）多くの国民を「メディア・コントロール」の力で誘導することが，真の「国益」になるのだろうか，と考えることが必要です。どちらが「国賊」で，どちらが「国益」になるのか，しっかりと見極める力が，いま，国民に問われています。

　今日（４日）は参院選の告示日です。もう，すでに「メディア・コントロール」がさまざまなかたちで展開しています。これから，ますます，激しくなってくることでしょう。それらの「メディア・コントロール」を突き抜けていく「メディア・リテラシー」で自衛するしか，いまのわたしたちにできることはありません。そして，ひとりでも多くの人たちと議論を闘わすことが必要です。ほんの少し冷静になって，情報を集め，話し合うだけで，だれが，いつ，どこで，どんな風にして，「嘘」をでっちあげ，それをまことしやかな情報に仕立て上げて，メディアをとおして流しているか，じつに鮮明にみえてきます。

　Ｎ教授の名講義を聞きながら，わたしが考えたことの一端を，レボートにしてみました。ご批判をいただければ幸いです。

『スポートロジイ』第２号，表紙の色校正がでる。

　『スポートロジイ』（「ＩＳＣ・２１」＝２１世紀スポーツ文化研究所紀要）第２号の表紙の色校正がとどきました。写真ではうまく撮れませんでしたが，シルバーの，つやのあるなかなかおしゃれな表紙になりました。キャデックの井上登志子さんにお願いしました。創刊号の「水色」を，こんどは「シルバー」にしてみました。

　コンセプトは「水のなかに水がある」と「舞い躍る」と「無頭人」。頭の部分にはうっすらと八つの水玉。こんなやっかいなわたしの注文に井上登志子さんが応答してくださったのが，創刊号の作品。それの色違いということで第２号のシルバー版です。

　夜の写真撮影でしたので，シルバーが反射してしまって，ずいぶんと苦労しました。電灯の光をそらすような角度に被写体であるこの表紙をセットすると，反射が少なくなるということも初めて知りました。いろいろとやってみるものです。

　さて，それはともかくとして，特集 Ｉ　グローバリゼーションと伝統スポーツ，特集 II　ドーピング問題を考える，の二つの特集が眼に飛び込んできます。以前にも書きましたように，特集 I には、今福龍太，竹村匡弥，松浪稔，井上邦子，西谷修氏の玉稿がならびます。そして，特集 II には，伊藤偵之，橋本一径の両氏による，ドーピング問題を考えるためのとっておきの情報が上梓されています。おそらく大きな話題になること必定と確信しています。

　このほかにも，西谷修さんの手になる「書き下ろし」原稿が掲載されます。ナオミ・クラインの『ショックドクトリン』を俎上に乗せて，「自由主義」の由来について徹底的に論じています。眼がくらむような論の展開のなかに，わたしたちのスポーツ史・スポーツ文化論を考える上での重要なヒントも無数に埋め込まれています。

　そして，最後に，拙稿の「バタイユ読解」が研究ノートとして掲載されます。創刊号に書いたものと連動するものですので，ぜひ，読んでみてください。

　このままの進行でいきますと，７月１６日（火）に見本が，そして，７月２３日（火）には書店に並ぶとのこと。ぜひ，書店で手にとってみてください。発行・みやび出版，発売・星雲社。定価・本体２，４００円＋税。

　いよいよ現実味を帯びてきました。どうぞ，よろしくお願いいたします。
　とりあえずのご紹介まで。

戦争の足音のする「改憲論」に女性と２０代の若者たちが反対という（『東京新聞』）。納得。

　戦争はもはや過去のものとなってしまって，いまどきの若者たちはほとんど関心もなければ意識もしていない，と聞いていた。しかし，そうではない，ということが今日（７月２日）の『東京新聞』朝刊を読んで知った。ひとまずは安心である。わけても女性たちは全般的に戦争への危機意識が高いということも知って，とても安心した。命の大切さを知っているのは，残念ながら，男性よりも女性の方が上だ。

　７月４日（木）には公示される参院選に向けて，『東京新聞』が全国３０００人を対象に電話世論調査を実施し，その結果が公表された。大きな見出しを紹介しておくと，「安倍政権　評価分かれる」とした上で，争点となりそうな項目別の世論の動向について，つぎのような結果がでたという。

　憲法：「９６条改憲　反対多数」
　原発：「再稼働ノー　５割超」
　ＴＰＰ：「賛成５１％　反対３２％」

　安倍政権がめざす「憲法改定」と「原発再稼働」には反対多数，「ＴＰＰ」については賛成多数という結果である。「憲法」と「原発」については「争点」がわかりやすいので，多くの国民が自分の意思を決めやすいが，「ＴＰＰ」については相当に勉強しないとその問題点は理解できない難点がある。それでも，これまで自民党を支持してきた農協が「ＴＰＰ」に猛烈に反対していることを考えれば，日本の農業がつぶされてしまうという，きわめて危険な選択であることはわかるはず。

　この世論調査がでたからといって安心できるわけではない。
　４日からはじまる選挙戦で，流れがどのように変化するかはわからない。自民党がやや凋落気味になってきているとはいうものの，選挙は生きもの，やってみないとわからないことが多い。投票するその瞬間まで迷う人も少なくない。それ以上に「支持政党なし」の票の行方が問題だ。

　その鍵を握るのは「投票率」。これが低いと組織票が有利，高いと浮動票が生きてくる。
　しかし，現時点での致命的なことは，自民党政権の選挙スローガンに対抗する「受け皿」となる政党が存在しない，このひとことに尽きる。「９６条改憲　反対多数」「再稼働ノー　５割超」「ＴＰＰ反対３２％」の人びとの意思を反映してくれる政党が，ほとんどないに等しい。

　そんな中での選挙である。困ったものである。おそらく前代未聞の選挙戦になりそうだ。でも，このまま政府自民党に独走を許すわけにはいかないと考える有権者はどうすればいいのか。情けないことこの上ないが，「次善の策」を講ずる以外にはなさそうだ。そして，しっかりと民意を反映してくれる政党の出現を待つしかない。

　つまり，自民党政権の暴走を阻止するための「暫定的」な政党を選んで，そこに一票を投ずること。好きとか嫌いとか言っている段階ではない。とりあえず，原発再稼働に反対し，脱原発をスローガンにかかげる政党を選ぶこと。あるいは，改憲反対の政党を軸に選ぶこと。しかし，あれもこれもと考えていると，ほんとうに支持できる政党はなくなってしまう。だから，「暫定的」にと覚悟するしか方法がない。

　そうして，支持政党なしの浮動票が，どこまで選挙に参加してくれるか，ここが最大の鍵を握っているとわたしは考える。

　こんなに重要な選挙だというのに，支持できる政党がない。既成政党の廃頽ぶりは眼を覆うばかり。いったい，民意も読めない政治家とはどういう人たちなのか。それは，明らかに「既得権益」にしがみついている政治家たちだ。つまり，自分たちの利害しか考えていない，ということ。だから，民意よりも既得権益を守ることに必死になる。そのことが原因で民意から見放されてしまった，ということに気づいてもいない。もはや，こころある選挙民は既成政党になんの期待もしていない。いでよ，手垢にまみれていない，クリーンな政党よ，と多くの選挙民が待っている。

　今回の選挙は，このことを「知らしめる」ための選挙，というようにわたしはとりあえず位置づけて，多くの人たちと語り合っていきたいと考えている。ご意見をお寄せいただければ幸いである。ただし，できることなら実名でお願いします。もし，匿名であったとしても，建設的な議論につながるようなご意見であれば歓迎します。

　取り急ぎ，今日のところはここまで。

神武天皇像（奈良市登美が丘）と登弥（とみ）神社（奈良市石本町）をフィールド・ワーク。（出雲幻視考・その５．）

  村井康彦氏の『出雲と大和──古代国家の原像をたずねて』（岩波新書，２０１３年）をテクストにして，出雲幻視を楽しもうとかねてから企んでいましたが，久しぶりに奈良にでかける用事がありましたので，そのついでに二カ所ほどフィールド・ワークを楽しんできました。案内役は奈良市内に在住のＴ君。車で案内してくれるので，とても助かります。

　さて，テクストの『出雲と大和』の記述のなかに，長髄彦（ナガスネヒコ）のことが「国譲り」神話との関連で，かなり詳しく論じられています。それによれば，邪馬台国の「王」ではなかったかと村井氏が推理するニギハヤヒノミコトの右腕として大活躍したのがナガスネヒコ。かれは，神武東征の折に，その楯となって，一度は神武軍を圧倒して，追い返してしまいます。武力的には対等以上の力をもっていたと考えられています。

　そのナガスネヒコが拠点としていたのが，生駒の東山麓から矢田丘陵，さらに磐船街道および富雄川流域と奈良市内の登美が丘一帯でした。この区域内に，なんと巨大な神武天皇像（台座もふくめると高さ１６ｍ）があり，そこから富雄川にでて南にくだった辺りに神武がこの地に到来したことが神社の由来であるとする「登弥（とみ）神社」が祀られています（奈良市石本町）。その二カ所を回ってきました。

　まずは，神武天皇像から。なぜか，御嶽さんの奈良本宮（里宮）の境内の一角，それもこんもりと繁った小高い森の上に巨大な神武天皇像が建てられています。もちろん，御嶽さんの所有です。その入り口の案内によれば，「橿原神宮からの御分霊を入魂。国家安泰と国運隆昌を祈り，さらには地神であった登美能那賀須泥毘古（とみのながすねひこ：長髄彦）をはじめ戦いに散った御霊を慰霊申し上げています」とあります。

 
 
ここで注目したいことは以下のとおり。「地神」であったナガスネヒコという記述と，戦いに散った御霊，という記述です。テクストの著者村井康彦氏の説によれば，邪馬台国は奈良盆地のほぼ中央に位置する唐古・鍵遺跡のあたりに宮殿があり，その周囲を北西部・南西部・東部の三つ，すなわち「イコマ」「ミマス」「ミマキ」の三官が「ナカト」と呼ばれる宮殿を守っていたのではないか，といいます。このうちの「イコマ」がナガスネヒコの拠点であった，というわけです。つまり，神武が大和に侵攻して大和朝廷をつくる以前の「イコマ」はナガスネヒコが支配していた，という次第です。ですから，最終的には神武の勢力に敗れたナガスネヒコとその一族の「御霊」を慰霊する必要があるわけです。しかし，それを前面に出すことができないので，まずは，巨大な神武天皇像を建立し，天皇制を肯定した上で，その背後にあったナガスネヒコの霊を慰めようというわけです。

　しかし，奇怪しなことに，その神武天皇像からやや南に下った丘陵の中腹に，かなり広い玉砂利を敷いた聖域（石柱と石梁で囲まれている）があります。そこには，なんと，これまた巨大な「大黒さん」と「恵比寿さん」が大きな台座の上に鎮座ましましていらっしゃるではありませんか。大黒さんも恵比寿さんも，いろいろ神仏混淆があって，姿・形を変えてはいますが，もとの姿は大黒さんはオオクニヌシ，恵比寿さんはコトシロヌシ（事代主：オオクニヌシの長男）だと考えられています。ですから，ここには，堂々たる出雲族の代表者であるオオクニヌシとコトシロヌシの像が安置されているということになります。

 

 
しかも，神武天皇は西の方（すなわち，生駒山の方角＝九州方面）を向いて立ち，大黒さんと恵比寿さんは南の方（すなわち，「ナカト」：邪馬台国の宮殿方向）を向いて立っています。このことは，いったい，なにを意味しているのでしょうか。しかも，大黒さんと恵比寿さんの聖域の端っこに，木曽の御嶽山に祀られている神々のミニチュアが飾ってあります。明らかに，こちらの神々は大黒さんと恵比寿さんに遠慮しているように見受けられます。この配置もまた，とても暗示的です。御嶽信仰と出雲族とは切っても切れないなにか秘められた関係がある，とその場でわたしは直観しました。詳しいことはこれからの課題ですが・・・・・。

　つぎに，登弥神社。こちらは富雄川を南に下っていって，まもなく丘陵がなくなり奈良盆地に吸収される先端，富雄川の左岸の丘の森の中にありました。最初の鳥居から社殿までは長いアプローチがあって，ゆるやかな坂道を登っていきます。こんもりと生い茂った森がとてもいい雰囲気を醸しだしています。参道の右側には古墳かなと思われるような丸い小山がみえます。

 
この神社で気になったのは，まずは，「登弥（とみ）」という表記。なぜ，「登美」，あるいは「冨」と表記していないのか。なにゆえに，わざわざ，一字，別の当て字を用いているのか。この神社の由来にも，やはり，神武がこの地にやってきたことを祈念してこの神社ができたと書いてある。しかし，神武が祀られているわけではない。どうみても，天皇制を，まずは肯定しているようにみせかけておいて，その実態はトミノナガスネヒコを祀るのが本音ではないか，と思われてならない。

　社殿は数えてみると大小とりまぜて全部で七つある。社殿ごとに祀られている神々は以下のとおりである。

　本殿御祭神
　東本殿：高皇産霊神，誉田別命
　西本殿：神皇産霊神，登美〇速日命，天児屋根命

　摂社御祭神
　祓殿社：瀬織津比売神，速秋津比売神，気吹戸主神，速佐須良比売神，表筒男神，中筒男神，底筒男神
　山室神社：大物主神，菅原道真公
　豊穂神社：大日零命，豊受比売神，天宇受女神
　荒神神社：大山祇神，庭高津日神
　比良田神社：猿田彦神，大巳貴神，八重事代主神

 
以上です。これらの神々の名前をじっとみつめていますと，なんともはや不思議な気分になってきます。まあ，なんと多くの神々が祀られていることか，と。しかも，系譜の異なる神々が渾然一体となっていることに驚きを禁じえません。さて，これらの神々の組み合わせをどのように読み解くかはこれからの課題としておきましょう。

　でも，一点だけ確認しておきたいことは，やはりその中心には「トミノニギハヤヒノミコト」が祀られていること，そして，摂社の主役は「オオモノヌシ」と「スガワラミチザネ」であり，「オオナムチ」と「ヤエノコトシロヌシ」であることです。すなわち，出雲族がその中心に鎮座しているということです。これはわたしの単なる推理でしかありませんが，たぶん，いろいろの神々を混淆させることによって，出雲族の存在を薄めることを，意図的・計画的に仕込んだのではないか，ということです。そうしないと，この「登弥神社」を維持していくことが困難になる，なんらかの事情があったのだろう，と。もう少し踏み込んでおけば，出雲族に対する圧力が終始働いていたのではないか，ということです。それは，「ノミ」や「スガワラ」という姓が，蔑称として陰口でささやかれていたという伝承からも，容易に想像できることです。

　こうした「トミノナガスネヒコ」にまつわる秘められた神社が，やはり，この富雄川の流域や登美が丘周辺には相当数，存在しているように思われます。あるいは，最近になって祭神の名を公表するようになってきているのかもしれません。だとすると，これからもっともっと多くの神社が，出雲族との関係を公表する時代がやってくるのではないか，とわたしは密かに期待しています。そうなることによって，天皇制の陰に虐げられてきた「国譲り」神話以後の出雲族の，真の姿が浮き彫りになるのではないか，それがまた日本史の真の姿を明らかにすることになるのではないか，と考えるからです。その鍵を握るのが「河童」伝承ではないか，と考えています。そして，そのさきに，わたしは密かに「相撲」のもうひとつの顔を透視しようと企んでいます。

　歴史の実像に少しでも近づくために。スポーツ史研究はそこまで踏み込む時代がやってきた，とわたしは自負しています。奈良在住のＴ君のこれからの仕事に大いに期待しつつ，わたしも密かにあれこれ推理を楽しむことにしています。まさに，「幻視」を楽しんでいるふりをしつつ，じつは真実に接近することを願って・・・・。

　とりあえず，今日のところはここまで。

『スポーツする文学』（疋田・日高・日比編著，青弓社）をどう読んだか。

　このテクストの編者２名と著者１名を囲んで，このテクストをどのように読んだか，という研究会が奈良教育大学で開催された（６月２９日午後１時３０分～６時）。主催は「ＩＳＣ・２１」（２１世紀スポーツ文化研究所）。世話人は井上邦子さん。

　ブログラム的に紹介をしておけば，以下のとおり。
　日高佳紀：テニス文芸のレトリック─田中純と「月刊テニスファン」×林郁子
　西川貴子：「わたし」と「わたしたち」の狭間─「走ることを語ること」の意味×松浪稔
　疋田雅昭：スポーツしない文学者─祭典の熱狂から抜け落ちる『オリンポスの果実』×稲垣正浩

　最初に各著者によるかんたんなプレゼンテーションがあって，それを受けて各コメンテーターが意見を述べるという形式をとった。それぞれのディスカッションに各１時間３０分ほどが配分された。が，いずれも時間が足りないほどの意見の交換があった。その意味では，とても盛り上がった研究会になったと思う。

　しかし，わたしの個人的な感想としては，いささか物足りなかった。それは最初から予想されたことではあったが・・・・。なぜなら，日本文学を専門とする人びとが「スポーツ」を語ることと，わたしたちスポーツ史・スポーツ文化論的な立場に立つ人びとが「スポーツ」を語ることとの間には，最初から相当の乖離があると予想されたからである。実際にも，このテクストを最初に読んだときのわたしの印象は，この人たちは「スポーツ」というものをどのように考えているのだろうか，という大いなる疑問があった。その意味では，巻末に紹介されていた著者たちの「スポーツ歴」が役に立った。なるほど，こういう人たちが「スポーツ」を語るとこういうことになるのか，と。わたしたちの側は，一応は，なんらかの形でＳｐｉｔｚｅｎｓｐｏｒｔ（世界の頂点をめざす近代競技スポーツ）に全身全霊を傾けた経験をもっている。だから，「スポーツ」というものを研究対象にするときの姿勢が基本的に違っている。かんたんに言ってしまえば，文学の側から「スポーツ」に光りをあてるのと，スポーツの側から「文学作品」を取り上げるのとでは，そのヴェクトルが真逆になっているからだ。

　このことは最初からわかっていたことであるし，それどころか，そうであるからこそこの研究会は面白くなる，と大いに期待していた。結果は，予想どおり。もののみごとに議論はスレ違っていく。その理由を考えることにこそ，この研究会の意味はある，とわたしは最初から覚悟していたので，じつに楽しくみなさんの議論を傍聴し，かつ，参加させていただいた。しかし，ついに議論をかろうじて成立させるための共通の土俵はみえないままに終った。これは初対面の若い男女の会話のようなもので，と半分は楽しみつつ，半分は苛立っていた。

　その最大のネックは「スポーツ」ということばについての理解の仕方にある，とわたしは考えていた。それはなによりもわたしたちの責任でもあるのだが，「スポーツ」ということばの概念規定がきちんとできていない，ということからくるものであるからだ。だから，あえて言ってしまえば，「スポーツ」ということばは学術用語としては，いまだ，認知されていないのだ。議論が噛み合わなくてスレ違うのも，すべてはここに端を発している。

　こういうことは以前からわかっていたことであるし，考えつづけてきたことでもある。つまり，「スポーツとはなにか」という，ある意味では永遠のテーマがそこには横たわっている。だから，わたし自身としては，「スポーツとはなにか」というこの根源的な問いに対する応答の仕方として，スポーツ史という方法を選んだ。しかし，それだけではとても応答できないと知り，その枠組みを少しだけ広げてスポーツ文化論という立場を取り込んだ。この過程で，わたしは「文学作品」や「絵画」が，「スポーツとはなにか」を考える上できわめて有効な手段になるということに気づいた。そして，いっときは相当にのめり込んで，この分野をさまよい歩いた。その余波はいまも残っていて，文学にはそれなりのアンテナを張り，絵画を中心とする美術作品の動向にも強い関心をもちつづけている。

　が，それでもまだなにかが足りないと気づく。「スポーツとはなにか」という根源的な問いを深めていけばいくほど必要なものは思想であり，哲学である，と気づく。こちらも，いまから考えれば，その情熱のそそぎ方のレベルはともかくとして，相当以前に遡ることができる。とりわけ，西谷修さんをとおして触れることになったフランス現代思想からの影響は，長くて，強い。そのお蔭で，日本の禅仏教の思想，とりわけ，道元に触れ，西田幾多郎に触れ，とうとう仏教経典にまでのめり込むことにもなった。そして，それはとても役に立っている。というよりも，みずからが寄って立つべき思想・哲学というものが次第に明らかになるにしたがって，あらゆるもののみえ方が変わってきた。つまり，登山のようなもので，高い山の頂上に立つことを繰り返しているうちに，少しずつ「見晴らし」がよくなってきたのである。

　こうした遍歴を経て，ようやく「批評」ということの意味が少しずつわかりはじめてきた。今福龍太さんの『ブラジルのホモ・ルーデンス─サッカー批評原論』や蓮実重彦さんの『スポーツ批評宣言　あるいは運動の擁護』などの主張していることの意味がようやくみえてくる。となると，わたし自身の「スポーツ批評」のスタンスを明確にしなくてはならなくなってくる。いま，ちょうど，このことを考えつづけているときだったので，久し振りに読み返すことになった『スポーツする文学』は，「文学批評」に新たな「補助線」を引く，まったく新たな試みではないのか，と考えることになった。

　もし，このテクストの編者や著者たちが，このことを強く意識して『スポーツする文学』というタイトルをつけ，各論でそれぞれのスポーツ競技種目をとりあげて「スポーツ批評」を展開し，最終的にまったく新たな「文学批評」の磁場を構築しようとしているとしたら，このテクストは画期的な意味をもつものではないか，と考えた。だから，わたしはこの点にかなりこだわりをもってコメントをさせていただいた。が，残念ながら，議論はスレ違ってしまった。だれが悪いということではなくて，こういう本質的な議論をするためには，もっともっと時間をかけてしっかりとした共通の「土俵」（アリーナ）を構築しなくてはならないのだ。

　この研究会は異種格闘技のようなもので，初めての手合わせ。だから，お互いにとまどうのは当たり前。議論はこれからはじまる，とわたしは受け止めた。こんどは，わたしたちの側から「スポーツする文学」のワークショップなどとの接点をさぐっていくべきだ，とも。

　それにしても，やはり，異種格闘技はむつかしい。でも，とてもスリリング。こういう営みをとおして，わたしたちの思考回路の硬直化を防止しなくては・・・・としみじみ考えた次第。

　最後になりましたが，わたしたちの研究会にお出でくださった日高さん，疋田さん，西川さんにこころからの謝意を表します。ありがとうございました。これに懲りずに，こんごともお付き合いくださることを，このブログをとおして（失礼ながら）お願いします。

　わたしの考えた『スポーツする文学』の「批評性」について，はいずれ機会をあらためて書いてみたいと思います。取り急ぎ，今日のところはここまで。

「原発再稼働ありき」で動きはじめた既得権益集団。「脱原発」を参院選の最大の争点のひとつにして対抗しよう。

　既得権益集団（原子力ムラの住民たち）が露骨に動きはじめた。もう，なにも怖いものはないとでもいうように。完全に国民は舐められている。ひとかたまりの，圧倒的少数の特権階級が，自分たちの権益をどこまでも死守するために，圧倒的多数の国民の「命」を犠牲にしてでも，原発を再稼働させようとしている。

　６月１９日（水）には「６原発再稼働申請へ」「新規制基準来月８日施行」「免震拠点未完成のまま」という大見出しが『東京新聞』の夕刊トップの紙面に躍っている。翌６月２０日（木）の『東京新聞』朝刊一面には，「規制委　大飯運転継続容認へ」「９月まで，新基準，一部満たさず」と報ぜられ，６月２７日（木）の『東京新聞』朝刊には「『再稼働ありき』総会」「電力９社，株主の『脱原発』すべて否決」と報じられている。

　もはやとどまるところを知らぬ暴走列車はますます加速されていく。国民であるわれわれは，黙って傍観しているときではない。きっちりとタッグを組んで，なにがなんでも「原発再稼働」を阻止しなくてはならない。われわれ一人ひとりの「命」を守るために。

　７月２１日には，いよいよ参院選の投票が行われる。主権者であるわれわれ国民の意思を，直接，表明することのできるチャンスはこのときしかないのだ。ここではっきりと決着をつけないことには，なにもはじまらない。これから各党がかかげる「選挙公約」を徹底的にチェックして，「原発再稼働」を高らかに宣言する政党はどこなのか，そして，表現を和らげつつもそれを匂わせる政党がどこなのか，しっかりと見極める必要がある。

　参院選は都議選とはまったく別物である，とわたしは考えている。都議選は，ほとんどの都民は候補者の人柄も政策も思想もなにも精確には知らない。だから，なんとなくこの人，なんとなくこの政党，くらいのところで投票する人が多い。わたしが，かつて都民だったときがそうだった。恥ずかしながら・・・。だから，あとは組織票。今回は，その浮動票が棄権してしまった。浮動票の受け皿となる政党がなかったからである。争点もはっきりしなかった。

　しかし，参院選は違う。地方には，それぞれ長年の政治活動をとおしてしっかりとその土地に根をおろした立派な候補者がいる。住民もみんなよく知っている。その人たちの中から，今回はどの政党，どの人に投票するかを決める。だから，たとえ弱体化してしまった政党であろうとも，人間としての信頼関係がしっかり保たれているかぎり，その候補者は票を獲得することがある。政党よりも人物という人が，地方の選挙にはしばしばみられる現象である。

　その点では，「原発再稼働」派か，それとも「脱原発」派か，という争点はとてもわかりやすくていい。ここを見分けるだけで，あとの問題もみごとに仕分けていくことができる。だから，あまりたくさんのことを考える必要はない。まずは，「原発」をどうするのか，そこだけを見極めていけばいい。そうしないと，あれもこれもと考えると目先をごまかされてしまう。

　「原発」を廃止しても「経済」はやっていける。その実験国家がドイツだ。いちはやく，国を挙げて「脱原発」宣言をし，着々と代替エネルギーの確保に全力を上げ，すでに大きな成果を挙げている。このことを日本のメディアはほとんど報道しない（あるいは，ごく少ない）だけのことだ。ドイツに較べたら，日本の代替エネルギー資源ははるかに恵まれている。にもかかわらず，既得権益集団は「原発」にしがみつき（この方がはるかに「おいしい汁」を吸うことができるからだ），代替エネルギーの開発政策に圧力をかけてくる。

　なにゆえに，ひとかたまりの特権階級の人びとの利益のために，われわれ圧倒的多数の国民の「命」が犠牲にされなければならないのか。

　もう，これ以上は言うまい。あとは，われわれ一人ひとりの投票によって，われわれの「命」を守るべく，その意思をしっかりと表明することだけだ。

　ここで選択を間違えたら，既得権益集団にわれわれの「命」を預けるしかないのだ。そうならないように，これから気持ちを引き締めてかからねばならない。時間はもうない。待ったなしだ。

　いまこそ，嘘と詭弁に騙されない，確かな眼力で武装しよう。

柴田晴廣さんからのコメント，とても魅力的。夢が広がります。

　今日（２８日），柴田晴廣さんからたて続けに２本のコメントが入りました。いずれも，とても魅力的で，夢が広がっていきます。こういうコメントは大歓迎です。わたしのちょっとした思い出や感想をもとに，史実にもとづく新しい知見を提示してくださり，ありがたいかぎりです。

　こういうコメントには，きちんとわたしからの応答をすべきところですが，いま，ちょっとタイミング的に時間がありませんので，いずれ，チャンスをみつけて応答してみたいとおもっています。今回は，とりあえず，ご紹介だけにとどめたいと思います。みなさんにも読んでいただいて，感想なり，ご意見なりを寄せていただければと思い，このブログを書くことにしました。

　ひとつは，６月２６日のブログ：「サツマイモ畑に花が咲く，という話」。このブログに対して柴田さんは，東三河に甘藷をひろめたのは「牛窪村の喜八」（河合喜八）だと菅江真澄が書き残している，と指摘してくれました。菅江真澄が東三河の人であることはわかっているのですが，じつは，その出身地を特定することはできないままになっています。柴田さんも必死で追求していらっしゃるようですが，どうも牛窪（現・牛久保）のあたりだったのではないか，と推定。わたしは，牛久保の近くの大村町の「白井家」のどこかではないか，と推定。問題は，菅江真澄が最後までみずからの出自を明らかにしなかったという事実にあります。なぜか，隠す必要があったようです。

　そこからはじまって，芋切干の起源は御前崎という説を紹介してくれています。さらに，御前崎がらみの話を展開させて，「かんかんのう」や「かんかん踊」のもうひとつのルーツも御前崎だったという話を三田村鳶魚の記述から引いて紹介してくださっています。この博識ぶりに感服です。じつは，「かんかんのう」や「かんかん踊」にもいささかわたしは興味をもっていましたので，ありがたい情報提供をいただきました。詳しくは，柴田さんのコメントで確認してみてください。いやはや，その博識ぶりは驚くべきです。

　もうひとつのコメントは，同じく６月２６日のブログ：「日本は尖閣諸島を国有化したときから戦時体制に入ったのか？河野洋平親子，鳩山由紀夫，野中広務は国賊？恐るべき言論統制」。できるだけ中味がわかる方がいいと考え，長ったらしいタイトルになってしまいました。が，このブログに対して柴田さんは，「支那」という呼称について取り上げ，つぎのように論じています。昭和２１年６月２１日に外務省が「『支那』は中国の蔑称なので，使用は極力避けるように」という通達を出しているにもかかわらず，どこぞの御仁はこの「禁句」を好んで用い，あまつさえ，寝た子であった「尖閣諸島」をわざわざ過激に挑発して，とうとう大変な事態を引き起こしているにもかかわらず，維新の会の共同代表をつとめて平然としている，と。しかも，「維新」の語源まで引いて，その精神に反する，というなかなかサビの効いた論を展開してくれています。

　どちらも長いコメントになっていますが，なかなか味のある論考を展開されていますので，ぜひ，柴田さんの原文にあたって，存分に堪能してみてください。

　というわけで，とりあえず，柴田晴廣さんのコメントのご紹介まで。
　できれば，柴田さんのコメントに，さらに応答するようなコメントを寄せていただけるとありがたいのですが・・・・。これは，読者のみなさんへのわたしからのお願いです。よろしくお願いいたします。

『「対米従属」という宿痾』鳩山由紀夫×孫崎亨×植草一秀対談（飛鳥新社，２０１３年６月２７日，第一刷）を読む。

　６月２７日（木），いつものように鷺沼の事務所に向う。駅を降りたところで，なんとなく本屋さんに寄りたくなる。そこで，いきなりわたしの眼に飛び込んできた本がこれ。なんというタイミング。孫崎亨氏が鳩山由紀夫氏と接近していることは知っていたが，そこに植草一秀氏が加わっていたとは知らなかった。これは面白い，タイミングも絶妙。即買。

　鳩山由紀夫氏の，一見したところ突飛もなくみえる言動をメディアは「宇宙人」的言動として囲い込み，奇人変人扱いすることで事なきを得る戦略にでて，それが成功しているようにみえる。そして，鳩山由紀夫氏の思い描く理想（祖父・鳩山一郎の描いた「友愛」社会の実現，など）を，さも夢物語であるかのごとく握り潰し，経済（それも「新自由主義」経済一辺倒）を支える既得権益集団（すなわち，原子力ムラを筆頭に，さまざまな分野に深く根を張っている既得権益をなにがなんでも守りとおそうという集団）の思うままに政治を動かそうという露骨な姿が，ここにきてますます強くなってきている。このことは，最近，とみに冴えてきた『東京新聞』の報道をみているとよくわかる。鳩山由紀夫の理想や言動は，そういう既得権益集団の圧力のもとで，「尾ひれ」までつけられて罵倒され，抹消されているのが現実の姿である。

　はたして，鳩山由紀夫とはいかなる人物なのか。そして，その実像はどうなのか。なにを考え，なにを根拠に，なにを主張しようとしているのか，このあたりで一度，しっかりと自分の眼で検証しておく必要があるだろう。この本は，そのための一助になるだろう。もっと知りたい人は，２０１１年１２月，『ＮＡＴＵＲＥ』（科学誌）に掲載された論文（鳩山由紀夫・平智之共著）を読むといい。国賊どころか，きわめて高い理想をかかげ，日本という国家の行く末をみすえた立派な国家戦略を明らかにしている。なのに，既得権益集団は一致団結して鳩山由紀夫の主張を徹底的に排除・隠蔽することに全力を挙げている。

　その結果，鳩山由紀夫という人物は，まことに奇怪しな人だと，多くの人たちは信じて疑おうとはしない。つまり，既得権益集団の流す粉飾情報によって，わたしたちは，ほぼ間違いなく騙されてしまっているのだ。嘘と詭弁で塗り固められた大手メディアによる「情報」を一度，ひっぱがして，その裏にうごめいている恐るべき「力学」を，自分の眼で見届けることが不可欠だ，とわたしは考えている。その手始めにこの本をお薦めしたい。

　孫崎亨氏は『戦後史の正体』で電撃的デビューをはたし，いっとき，メディアも注目していろいろと話題になったとおりである。その後も立て続けに本を出版して，わたしたちが「目隠し」にされていた，まったく新しい「戦後史」を剥き出しにしてくれた。そのために，鳩山由紀夫氏と同じように，またまた既得権益集団から睨まれることになった。が，この人もまた，みずからの信念にもとづき，糺すべきことは糺す，という姿勢を貫いている。

　植草一秀氏についても，しばらく前に，いささか信じがたいような醜聞が流れ，だから，人格失格であるかのようにして既得権益集団から「制裁」を受けることになってしまった。しかし，この人の書くものは秀逸で，わたしなどはどれほど啓蒙されたかわからない。最近は，エコノミストとして金融市場の動向や政治の動向に鋭い分析を繰り広げている。そして，いまも時代の最先端に立つ言説を提示する論客として多くの読者をもっている。

　この三者による対談は，まことに刺激的である。ここでも「棚上げ」以外に日中友好の回復はありえない，という点でこの三者は一致している。しかも，その根拠までしっかりと提示されている。ここにはいろいろの論点がふくまれているが，少なくとも，日本はポツダム宣言により，無条件降伏をした「敗戦国」であるという認識に立ち返って，尖閣諸島の問題を捉え直さないといけない，という主張にわたしは賛成である。

　最後に，三者の言い分をコピーから引いておこう。
　鳩山由紀夫：既得権益の外にいる多くの国民には事実が隠蔽されている。
　孫崎亨：ほとんどすべての問題で問題を正視することなく，嘘と詭弁で事態が進行している。
　植草一秀：主権者のための政治がいま，既得権益の政治に完全に引き戻されつつある。そして，米国が支配する日本，米国に支配される日本の様相がより鮮明になりつつある。

　ぜひ，ご一読をお薦めします。

「身体──ある乱丁の歴史」（今福龍太講演録）に圧倒される。

　今日（２６日），『スポートロジイ』第２号の再校ゲラがとどきました。これの編集をお願いしているみやび出版の伊藤さんから，まずは今福さんの講演録から読んでみてください，とコメントがありました。初校のときには，わたしは時間がなくて，別の人の原稿を一生懸命に読んでいました。今福さんのものは伊藤さんがしっかりみてくださるものと信じていましたので，あとまわしにしていました。ただ，今福さんからは，直接お会いしたときに，しっかり手を入れたいと思っている，とお聞きしていましたので，どんな風になったかなという密かな期待はありました。

　が，今日，真っ先に読ませていただいて，ビックリ仰天でした。これは書き下ろしではないか，と。しかも，その密度の濃さに圧倒されてしまいました。最初の第一行からわたしのこころを鷲掴みにしてしまい，夢中になって読んでいるうちに，なんどもなんども無呼吸状態になって苦しくなり，びっくりして深呼吸をする，ということの繰り返しでした。最後まで一気に読まされてしまう，恐るべき内容になっています。

　さて，この今福さんの講演録のすごさをどのように表現したらいいものか，これまた大変なことです。まあ，思いきって，わたしの受け止めたままを，ひとことで言ってしまえば，これは現代という時代・社会を生きる人間としての，こころの底からの「スポーツ批評」そのものではないか，ということです。つまり，いま，わたしたちの目の前で起きている「近代競技スポーツ」（今福さんの独特の用語）の諸矛盾について考えていくと，そのさきには身体に埋め込まれた始原の記憶が待ち受けている，だから，その身体の始原の記憶や身体の生成の記憶をいま一度探り出すことによって，これまで潜在化していた「スポーツの本質」を浮き彫りにすることができるのではないか，とわたしは受け止めました。

　「スポーツ批評」といえば，この講演録のなかで今福さんも触れているのですが，ご自身の書かれた『ブラジルのホモ・ルーデンス』が想起されます。なぜなら，この本のサブタイトルは「サッカー批評原論」となっているように，徹底した「サッカー批評」を展開されています。それを，こんどは「スポーツ批評」全体に拡大し，具体的な例を挙げて，説得力のある，明晰な分析の妙味を堪能させてくれます。そのあまりの迫力に圧倒されてしまい，ついには，なんども無呼吸に陥る，という次第です。でも，それがまた快感であり，快楽でもありました。

　とまあ，どんな風に表現してみても，表現不足。自分でまどろっこしくなるばかりですので，その触りの部分を引いておきたいとおもいます。たとえば，以下のようです。

　「・・・・いずれにしても，我々の身体と歴史の間の呼応関係，相互の干渉，紛争，そういう問題がここに出てきます。我々の身体に刻み込まれている歴史とは何か。それは，近代のスポーツを取り上げてみれば明らかになるわけですけども，そごで明らかになるのは支配的な歴史，制度的な歴史，権力によって構築されてきた歴史です。それは，われわれの近代の歴史そのものが戦争という，ひとつの強力な社会の変革力，それを軸にして語られてきたということを示しています。歴史は常に戦争という変動力をひとつの軸にして語られてきたわけですね。それとちょうど並行するように，戦争を擬似的な対抗原理として受け止めた時に「競争」という原理が出てきます。この戦争や競争あるいは勝敗原理といったものによって貫かれている歴史が，まさに近代スポーツという身体の中に深く刻み込まれている。この戦争，競争，勝敗原理という連続体が歴史として，われわれのスポーツする身体の中に深く刻み込まれているのです。」

　と述べた上で，多木浩二の「写真論」を援用して，歴史というものにも乱丁や落丁がある，写真とはその歴史の乱丁や落丁の証しであり，表現である，と述べた上でつぎのように今福さんは持論を展開されています。

　「この示唆を受けて，ここで私は身体というものも一つの歴史の乱丁の証と考えることができないであろうか，という問いかけをしたいと思うのです。これは，先ほど言ったような戦争，競争，勝敗原理といった連続体によって刻み込まれた歴史ではなくて，むしろそういう歴史の中で忘れ去られているある乱丁や落丁の痕跡です。それが身体の奥深いところに刻み込まれているのではないかということです。そこには，歴史の亀裂が封じ込まれているのではないか。支配的な歴史によっては捉えることができないような断片的な歴史が，乱丁のように，迷路のようにして身体の中に沈んでいるのではないか。正当な歴史的視点によっては見いだされないある種のリアリティが身体の中に眠っているのではないか，そういう問いかけです。」

　こうした伏線を布いた上で，さまざまな具体的な事例を引き合いに出して，詳細な考察を加えていきます。たとえば，ロンドン・オリンピックでの柔道の「ポイント制」「ジャッジ」「指導」「審判」「これは柔道ではない」「ビデオ判定」などについて。そして，最後につぎのように述べています。

　「写真が歴史の乱丁であり落丁であると多木さんは言われたわけですが，写真はその成立の初期から人間の身体を最も大きな対象としてずっと撮り続けてきたことも事実です。ですから，写真と身体は非常に深く関わっている。その写真映像が逆にデジタルな事実をつくり出してスポーツを搾取しようとしているのは，身体と写真映像の深い関係の反作用として生まれた問題かもしれない。ともかく，スポーツの探求は，歴史哲学的な探求としての歴史の乱丁や落丁を探り出すという作業につながってくるだろうと思います。身体という亀裂，空白，揺らぎ，その中に競争原理から離れた固有の美しさや快楽を探すことは，そうした思想的な探求につながっていくに違いないと私は確信しています。」

　ここで述べられている「スポーツの探求は，歴史哲学的な探求としての歴史の乱丁や落丁を探り出すという作業」という言説が，わたしには強烈な印象となって残りました。

　この今福さんの講演録が掲載される『スポートロジイ』第２号は，いまのところ７月１５日発行の予定で進行しています。明日には，再校ゲラをもどすことになっています。今夜は眠れそうにありません。

日本は尖閣諸島を国有化したときから戦時体制に入ったのか。河野洋平親子，鳩山由紀夫，野中広務は国賊？恐るべき言論統制。

  日本はとうとう戦時体制に入ってしまったかのようにみえる。それもひとり芝居の結果として。つまり，尖閣諸島は日本国の固有の領土であると一方的に「国有化」宣言をしたことによって。当然のことながら，中国は黙ってはいない。毎日のように，「領海侵犯」（これもまた日本国の一方的な言い分）をくり返すことによって，中国はわれわれにも領有権を主張する根拠があるとして，みずからの意思を表明する。こうした一触即発の緊張状態を招来したのは，ほかならぬ日本国だ。

　１９７２年の「日中友好平和条約」締結時のいきさつを想起すべし。ここに書き記すまでもなく，田中角栄とトショウヘイの間で話し合った結果，尖閣諸島の領有権については「棚上げ」，ただし，日本による「実行支配」は認める，というところで妥結した。そして，領有権については，いつか平和的に話し合い，解決できるときがくるだろう。それまで「棚上げ」にしておこう，と。中国側のこの「おとな的」態度表明によって，念願の「日中友好平和条約」を締結するところまでこぎつけることができたのである。

　しかも，４０年もの長きにわたって，両国はこの了解事項（「棚上げ論」）のもとで「友好親善」を保ってきた。そして，日中両国による「４０周年記念式典」まで準備されていた。その矢先に，突如として豹変したのは日本国である。しかも，なんの「予告」も「話し合い」もなしに，突然だしぬけに，「棚上げ論」を破棄して，一方的に「固有の領土」宣言をしたのだ。これでは中国は黙って見過ごすわけにはいかないだろう。

　このことを鳩山由紀夫は「だまし取ったも同然」と発言したまでのことだ。すると，政府はもとより，メディアもこぞって，もちろんネトウヨも，声を揃えて鳩山由紀夫を「国賊」扱いにする。鳩山由紀夫はまことに素直に，みずから信ずる考えを述べたにすぎない。しかも，この発言は正鵠を射ている。あまりにもほんとうのことを正直に言ってしまうと，とたんに「国賊」扱いにされてしまう。鳩山由紀夫が「国賊」なら，このわたしも「国賊」だ，というブログを以前にも書いている。

　「国賊」扱いには参る。このことに怯えている人はたくさん居るはず。まずは，政治家たちだ。河野洋平・太郎，野中広務のような勇気ある立派な政治家を除けば，あとは，みんな「だんまり」を決め込み，野田，安倍の主張する超党派の「固有の領土」論に追随するのみだ。

　しかし，長老と呼ばれる政治家たちは１９７２年の条約締結当時のいきさつを，よもや忘れてはいまい。そして，いま，現役の政治家の多くは，その当時，だれかの秘書として政治家を目指していたはずだ。だから，その当時のいきさつを知らないはずはない。なのに，みんな「だんまり」を決め込んでいる。無責任。良心のかけらもない。長いものには巻かれろ族。「国賊」とはこういう人たちのことを指すことばのはず。

　なのに，財界・官僚はいうまでもない。メディアも同じ。頼みの学界もトーン・ダウンして，みんな「右へならえ」だ。こうなると，すべての情報は，政府見解の思いのままとなる。その結果，圧倒的多数の国民は，尖閣諸島は日本固有の領土だと信じて疑わなくなる。ここから大きな悲劇がはじまる。

　「物言えば唇寒し，秋の風」。これでは，まさに，言論統制そのものではないか。

　実行支配を維持していれば，いずれは固有の領土となる。これは国際法のルールでもある。なのに，わざわざ，「日中友好平和条約４０周年」（昨年）のこの時期に，「棚上げ論」などはなかった嘯き，固有の領土論をぶち上げなくてはならなかったのか。そのために，どれほどの「国益」を失ったことか。そして，これからも「棚上げ論」に戻らないかぎり，半永久的に尖閣諸島をめぐって日中は「戦時体制」を維持しなければならない。こんな無駄な，国益に反することを，なぜ，いま，しなければならなかったのか，わかりやすく説明してほしい。

　できることなら，『世界』のような雑誌に実名で投稿してほしい。そして，そこを舞台にして，お互いに実名で，みずからの信ずるところを開陳し，大論争を繰り広げてほしい。そういうこともしないで，ただ，メディアを使って「国賊」呼ばわりして，切って捨てるようなやり方は，じつにアンフェアだ。正々堂々と，公明正大に，議論しようではないか。

　少なくとも河野洋平は，いちはやく，『世界』にみずからの信ずるところを，すなわち「棚上げ論」があったことを述べ，ここに立ち戻るべきだ，と主張している。が，これに対して，異を唱える論考を『世界』に投じた政治家は，わたしの知るかぎりひとりもいない。こちらもまた「無視」である。これがアベノミクスのやり口だ。自分の都合の悪いところは高圧的に蓋をして，都合のいいことだけを言挙げする。そして，世論を動かそうと企んでいる。

　しかし，そうは問屋は卸さない，とわたしは信じている。アベノミクスが破綻するのは，もう目の前にきている・・・・これはわたしの直観である。そのあとにくるのは，ふたたびの「腹痛」。政権「投げ出し」。それが非現実的な話ではないところが怖い。自民党のなかでは，すでに，次期首相候補がとりざたされている，という。

　このブログのまとめ。戦時体制からの脱却＝言論統制の撤廃，すなわち，「棚上げ論」に立ち返ること。これあるのみ。これなしに日中に友好・平和は訪れない。間違っても，河野洋平・太郎，野中広務，鳩山由紀夫を「国賊」呼ばわりをしてはいけない。「国賊」呼ばわりする人間こそが「国賊」だ，と知るべし。

サツマイモ畑に花が咲く，というお話。

　子どものころ，つまり，敗戦後のまもないころ，食料確保のために，わずかばかりの畑にいろいろの作物を植えて，母親が必死になっていた。父親もまた，昼の勤務を終えてから，腰に懐中電灯をつけて畑にでかけていた。当然のことながら，子どもたちもみんなで畑を手伝っていた。生き延びるために家族が一致団結していた。兄弟喧嘩も絶えなかったが，それでも協力すべきときは仲良く力を合わせていた。その意味では深い情愛に結ばれていたように思う。

　そんな敗戦直後の食料難の時代の主食はサツマイモであった。くる日もくる日もサツマイモで飢えをしのいだ。しかし，この時代のサツマイモは当たりはずれが多く，うまいイモもあれば，まずくて食べられないイモもあった。その当時のもっとも新しくて美味しサツマイモと農林一号と呼ばれた新しく品種改良されたイモだった。その農林一号の苗（つる）を近所の農家から分けてもらって，わが家でも植えることになった。すでに，前の年に「農林一号」という名のサツマイモを一二度食べたことがあって，その味のよさは知っていた。ので，みんな必死で植えた。

　ことしの夏にはおいしいさつまいもが食べられる，と楽しみにしていた。ところがである。奇怪しなことが起きた。つるが伸びてきて，そろそろ地下には芋ができるころだ，イモ堀りも近いぞ，と思っていたら，畑のところどころに花が咲きはじめたではないか。サツマイモに花が咲くとは知らなかった。だから，なにごとか，と初めてみてびっくりした。それも，朝顔に似た清楚な花である。わたしたち家族はだれもこの異変がなにを意味しているのかを知らなかったので，ただ，ただ，傍観するのみだった。

　ところが，ある日，苗を分けてくれた農家の人がやってきて，「いもに花を咲かせちゃあダメだぞん。いもがつかんぞん。」という。なんのことかわからない母親が「どういうこと？」と聞いている。農家の人は「いもはのん，根元の方を活けて，芽の方は土の上に出して植えんと，みんな花が咲いてしまう。そうなると，いもがつかんくなるだぞん」という。そばで聞いていたわたしは「ヘェーッ」とびっくり仰天。

　そういえば，ほとんどの苗は根元と芽がはっきり確認できるものだったので，植え方を間違えることはなかった。が，ときおり，芽の方も切ってあって，どちらが根元なのか芽なのか判断できない苗があったことを思い出す。どちらが芽の方かわからないので，適当に判断して，こっちが根と考えて植えた。それが間違いのもとだったのだ。どうやら母親も知らなかったようで，だから，見分けがつかないまま植えた苗が，あちこちで花を咲かせることになったらしい。でも，それを知ってからは恥ずかしいので，家族交代で朝早く畑に行っては，花を摘むことにした。が，やはり，いもはつかなかった。

　あの花さえ咲かさなかったら，秋の収穫はもっともっと多かっただろうに，とみんなで悔しがった。が，後の祭り。それでも，みんなで苦労して世話をした農林一号の味は格別だった。収穫した当座は，蒸かし芋にして食べた。腹一杯になるほど食べた。米が配給でしか買えない時代なので，圧倒的に少なかった。だから，米のごはんにもサツマイモを角切りにして混ぜて増量した。このご飯も美味しかった。

　秋も深まり冷たい風が吹きはじめると，蒸かしたイモを薄く切って，ゴザの上に並べて干した。うっすらと白い粉が吹き出てくると完成である。これは保存食として大事に保管された。冬の間のおやつはこのイモ切り干しだった。わたしの育った地方ではイモ切り干しと呼んだが，東京にでてきたら「干しイモ」と呼ばれていて驚いた。

　いまごろになって，突然，こんな話を思い出したのは，ある人から「ジャガイモの苗木にトマトを接ぎ木すると，ジャガイモとトマトの両方ともとれる」という，とんでもない話を聞いたからだ。この話はまたいつか書くことにしよう。

　今日は，サツマイモ畑に花が咲く，という子ども時代（小学校３年生）の，なんとも笑えない懐かしい思い出話まで。　

全柔連上村会長のけじめのつけ方にひとこと。

　昨日（２４日）に開催された全柔連理事会のあとの上村会長の記者会見で，つぎの理事会（１０月予定）の結果をみとどけて辞任したいと発表。自分の手で「改革」をなしとげることが使命，それがうまくいけば辞める，という。ということは，うまくいかなければ「辞めない」ということだ。

　なんともはや，心根が腐っている。いま，現在の，全柔連会長としての「けじめ」のつけ方がまったくわかっていない。そのことをきちんと教えてくれる人もいない。はだかの王様と同じだ。こうなるとみじめとしか言いようがない。全柔連のほかの理事の人たちはなにを考えているのだろうか。こちらの方も硬直化してしまった組織のなかで，沈黙を守るしかないようだ。こんな組織体に「改革」ができるはずもない。自明のことではないか。

　新しく女性理事４名を加えることが「改革」だと思っているとしたら大間違いだ。これは世を憚るための単なるめくらまし（猫騙し）にすぎない。４名の女性理事を加えたからといって，先輩・後輩のしがらみで硬直化してしまった組織体にはなんの関係もない。世間がうるさいから，添え物として入れておこう，くらいの感覚ではないのか。

　もし，この４名の女性理事のなかで，比較的自由に発言できるとしたら橋本聖子外部理事だけだろう。それでも，橋本聖子氏のこれまでの言動の印象では，こころもとない。自分の役割をきちんとこなすだけの度量があるとは考えにくい。彼女はどこまでも自民党参議院議員としての立場にこだわり，その上での計算・打算で動く人でしかない。全柔連のあり方そのものを大所高所から「批判」するだけの見識も度量もあるとは思えない。それ以前に多勢に無勢だ。

　ましてや，他の３名の元柔道選手の抜擢も，現体制維持に都合のいい人材を選んだことは目に見えている。おそらく，この３名の指名された理事は，なんの疑問をいだくこともなく，すんなりと引き受けるだろう。その程度の認識しかないのだから。だが，そここそが大問題なのだ。

　もし，今回の不祥事の本質がわかっているとしたら，執行部が現体制のままでは引き受けられない，と拒否すべきだろう。それが「１５名」の勇気ある女子選手たちの「直訴」への，良識ある応答の仕方というものだ。その点，山口香さんの眼力は鋭い。今日（２５日）の『東京新聞』には，このことを力説する山口香さんの発言がきちんと報道されていた。この人はものごとの本質をきちんと理解している。みごとだ。

　一度，腐らせてしまった組織は，もう元には戻れない。ましてや，みずからの手で元に戻すことなどは，余程の奇跡でもないかぎり，不可能だ。新しいワインは新しい革袋に入れろ，という（『新約聖書』マタイ伝第９章）。もともとの意味は，新しいワインを古い革袋に入れると，新しいワインが発酵して（当時のワイン）古い革袋を破ってしまい，こぼれてしまうからだ，という。このことを援用して，イエス・キリストが「ユダヤ教のなかにキリスト教を入れることはできない」という比喩として「新しいワインは新しい革袋に入れろ」と言った，と辞典には書いてある。

　せっかくの４名の新しい女性理事を受け入れるのであれは，その組織体は執行部総入れ換えをしたあとの，まったく新しい全柔連でなくてはならない。そうしないと，いまの全柔連という古い組織体は恐ろしいほどに硬直化しているので，そっくりそのまま飲み込まれてしまう。つまり，朱に交われば赤くなる，を地でいくようなものだ。しかし，ことばの正しい意味で「新しいワインを古い革袋に入れる」と，この４名の女性理事が，本来の理事としての役割をはたせば果たすほどに，古い全柔連という組織体が壊れてしまう，ということになる。そんなことはこれまでの全柔連理事会をみているかぎりでは，まったく期待すべくもない。

　結論は，全柔連は一度，組織解体をして，基礎から立ち上げるしかない，ということだ。そのための蛮勇を奮うことこそ，いまの上村会長のとるべき「けじめ」ではないか。

　それを「１０月を目処に辞任」だって？　そうではないでしょう。「今でしょ！」

百獣の王ライオンのつもりが，ふと気づいたら山羊になっていたロック歌手の話。

  ４０半ばのロック歌手の知人と，久し振りに会って話をする機会があった。そのときに，そのロック歌手がとても面白い経験を話してくれた。かれの言うには，自分でもよくわからないが，どことなく快感で，どことなく空恐ろしい，そんな感覚がミックスしているようなところに，いま，おれは飛び出してきて，毎晩，ワクワクしながら真暗な森の闇のなかで練習している，という。

　中学生のときに衝撃的なロックとの出会いがあって，高校生でロックで生きていくことを決意。以後，勉強もそっちのけでロックに全身全霊で没入。それまでは優等生で両親の期待を裏切ることになった，という（この話はご両親からも伺っている）。デビューしてまもなくはそれなりに人気もあって，よし，東京で勝負と決意して上京。必死で頑張ったが，夢敗れて帰郷。その後も，郷里でアルバイトをしながら地味にロックのライブをつづけてきた。

　売れても売れなくてもいい。おれは一匹狼でかまわない。みじから信ずるロックを追求し，それを人に聞いてもらう，それだけでもいい。おれは百獣の王ライオンだ。この高みから吼えるロックはなかなか理解してもらえなくても仕方がないだろう。それでもなお，汚れきった世の中に向かって，あるいは，だらけきった人間に向かって，「それは違うだろうっ！」と鬱積する自分のこころを聴衆にぶっつけることに集中する。そういう自己と真剣に向き合うことをみずからに課してきた。それこそが理想のロッカーの生き方だと信じた。このコンセプトが自分のロックを支えてきた。それだけで，大満足だった。日々のつらいことも乗り越えることができた。

　その練習場として借りていた山羊小屋が解体されることになり，突然，その小屋から追い出されることになった。仕方がないので，近くに墓場のある森のなかの闇夜で練習をしているという。それもたった一人で。山羊小屋の解体とともに，バンド仲間もいつしか解体していた。長年の同志だったが，やはり，家庭の事情や考え方にも少しずつ差異が生まれていた。それも仕方のないことだ，と自分でも納得できた。しかし，おれは百獣の王ライオンだ。どんなことがあってもくじけはしない。最後まで自分の意思を貫くつもりだ。それで野垂れ死にしても構わない。自分の生をまっとうしたい。それが「生きる」ということだ。最後まで一本の道を貫いて生きとおしたい。

　だから，いまは，たった一人で，毎晩，その森のなかに分け入っていって練習をしている，という。そうしたある夜，闇のなかに光る眼が近くでじっと動かないでいることに気づく。どうやら猫らしい。こちらは無視して練習に集中している。猫はじっと聞いているのか，と気づく。えっ，どうして？と変な気持ちになる。この猫が現れる夜も現れない夜もある。が，現れたときにはじっと聞いているとしか思えない，そういう気配が伝わってくる，という。それが最初のきざしだった。

　そのうちに，夜の闇全体が，おれの音楽に耳を傾けているのではないか，ということに気づく。近くの木も遠くの木も，そして，その枝や葉っぱも，みんな聞いている。足元の草むらも，石ころも，みんな一体になっているような気がする。こちらが音を出すと，それにみんなが耳を傾けてくれる。その雰囲気がおれに跳ね返ってくる。それに刺激されて，いつのまにかおれも夢中になって音を出している。森全体と，闇全体と，おれとが一体化していると感ずる。

　そんな夜がつづいたある夜、突然，気づく。おれは百獣の王ライオンではなくなっている，と。これまでのように，こちらから一方的に吼えているだけではない，と。得体のしれない存在全体からの応答に自分が反応し，そこからおれの音楽がはじまっている，と。おれは，おれが音を出して，おれを取り囲む森の闇夜に音楽を聞かせてやっていると思っていたが，気づいたら，音を出せと促され，音楽をやらされている，と気づく。おれはロックをやっていると思ってきたが，そうではない，いつのまにかロックをやらされている。この感覚はなんだ？と気づいたときから，おれの音楽が変わりはじめた。いまは，どんな音が飛び出してくるか，そのときになってみないと自分でもわからない。それが，たまらなく快感であり，同時に，空恐ろしくもある。でも，明らかにこれまでとはまったく違う次元に突入したと思っている。もう，前に進むしかない，と覚悟している。

　さらに，極めつけのことばを吐いた。

　山羊小屋で練習しているときはなにも思っていなかったが，どうやら，その山羊小屋で飼育され，人間に食べられていった山羊たちの霊魂がおれに乗り移ってきたのではないか，と思う。山羊は食べられる時を知っているという。明日はいよいよ食べられてしまうという日は，一日中，「めえー，めえー，めえっ，めえー，めえっ，めえっ」と鳴きつづけると聞いている。そうして「食べられて」しまった山羊たちの霊魂があの小屋にはいっぱい宿っていたのではないのか，そして，おれたちの練習を聞いていたのではないか，と思う。

　その霊魂たちも小屋の解体とともに居場所を失った。どこに行けばいい，と路頭に迷ったはずだ。そうしたら，そんなに遠くない森のなかから，どこかで聞いたような音が聞こえるではないか。よし，あそこだ，というわけで押し寄せてきて，そこにたったひとりで音を出しているおれのからだに乗り移ったのではないか。そう思ったときには鳥肌が立った。どうしようかと思った。でも，ロックは止められない。おれひとりでもやっていく。だったら，この山羊たちの霊魂と運命共同体となればいい，と覚悟する。

　それと同時に，ある強烈なメッセージが山羊たちの霊魂から届いた。「明日は食べられてしまうと思って音を出せ」と。もう，今夜限りだと覚悟を決めて音を出せ，と。そうか，おれは甘かった，と気づく。これまでは，おれが作詩・作曲して，おれが演奏し，おれが歌うことによって百獣の王ライオンであると信じてきた。しかし，それは違うのではないか，と。明日なき「生」を生きる，ぎりぎりのエッジに立って，いま，この瞬間，瞬間に飛び出してくる音だけがすべてだ，と。このことを山羊の霊魂たちに教えられた。

　おれは百獣の王ライオンだと信じてこれまでロックをやってきたが，気づいてみたら，いまや立派な山羊になっていた。明日は食べられてしまう山羊のこころになってロックをやる。このことがなにを意味しているのか，おれにはよくはわからない。でも，この方がはるかに自然な気がする。そして，この方がワクワク・ドキドキ感があって，どこか空恐ろしいが同時に楽しい。

　最後には，もっと踏み込んだ話をしてくれた。おれはどうも自分がなくなっていくような気もする。まるで「無」の境地に近づいていくような気がする。これってなんだろうと思いながら，しばらくは仲良く付き合おうと思っている，とも。わたしは，ただ，ひたすら，感心しながら聞き入っていた。この男，いいところにやってきたなぁ，と。これからが，いよいよかれの持ち味全開のロックの表出となることだろう，と思いながら。そうして，最後は，自分の吐いたことばに，じっと耳を澄ますようにして黙り込んでしまった。これ以上はことばにすることはできない，というサインだとわたしは受け止めた。

　とてもいい話をしてくれてありがとう，とこころからお礼を述べてこの場を終わりにした。
　ほんとうは，かれの話を，わたしのことばで解説したいという欲望が強烈に湧いてきたが，ここは禁欲することにした。黙っていても，かれはかれのやり方で，もっともっといい地平に躍りだすことは間違いないのだから。

　どの世界にあっても，しっかりと対象をみつめ，地道に血のにじむような努力を積み重ねると，人間はみんな同じ「場所」に到達するんだなぁ，としみじみ思う。このロック歌手にこころからのエールを送りたい。

田中英光の短編小説『桜』を読む。

　今週末に予定されている『スポーツする文学　１９２０－３０年代の文化詩学』（疋田雅昭／日高佳紀／日比嘉高編著，青弓社，２００９年）をテクストにした研究会（「ＩＳＣ・２１」６月奈良例会）が近づいてきて，なんとなくわくわくしはじめています。なぜなら，このテクストの編著者たちのお話が伺えるということなので，こんなありがたい話はないと思うからです。

　以前から，この本の存在は気がかりになってはいましたが，なかなか踏み込んで読む，というところまではいかないままでじた。が，今回の奈良例会では，世話人の井上邦子さんが，このテクストの編著者のひとり日高佳紀さんと連絡をとってくださり，うまくことが運びました。ほかの編著者の方たちも２名ほど参加してくださるとのことですので，われわれとしても失礼のないように・・・・と考えている次第です。

　詳しい情報は，「２１世紀スポーツ文化研究所」（ＩＳＣ・２１）のホーム・ページの「掲示板」にアップされていますので，そちらをご覧ください。

　で，わたしに与えられた役割は，このテクストの最後の章「スポーツしない文学者──祭典の熱狂から抜け落ちる『オリンポスの果実』」（疋田雅昭）のコメンテーター。とはいっても内輪の小さな研究会ですので，学会やシンポジウムなどとは違って，ごくアットホームな雰囲気のなかでの話題の提供。でも，一応は他流試合のような「場」になることは間違いないので，それなりのマナーは必要かと考え，できるだけの準備はしていこうと考えているわけです。

　といいますのは，このテクストの著者のみなさんは日本文学の専門家ばかり。それに引き換え，わたしたちはスポーツ史・スポーツ人類学・スポーツ文化論をフィールドにして研究をしてきたグループです。ですから，言ってしまえば，視点が間逆になっている，と言ってもいいかもしれません。たとえば，わたしたちは「スポーツ」という窓口から「文学」に踏み込んでいくのに対して，このテクストの著者の方たちは「文学」を拠点にしながら「スポーツ」を読み解く，というように。

　ですから，わたしたちに不足するものは「文学」についての基礎的な教養です。そのギャップを埋める努力はしておかなくては・・・とわたしなりに考えているところです。そんなわけで，まずは，書店で手に入った『桜・愛と青春と生活』（田中英光著，講談社学芸文庫，１９９２年）を読みはじめました。その冒頭に「桜」が載っています。田中英光という作家の出自を知る上では，なかなかいいテクストではないかと思いました。その冒頭の書き出しは以下のようです。

　「ぼくの家の祖先は伊予の国の住人，河野通有だということである。もちろん，系図などある家柄ではないから，確な保証はできないけれども，幼年時に，父からなんども直接聞いた話だから，間違いないことだと自分では信じている。歴史家であった父は，ぼくの十二のとしに，悲しくも，この世を去り，母は頭が古すぎ，兄はまた新しすぎて，それぞれ家系などに興味はないようであるから，いま，東京に手紙を出しても，簡単に確める方法はない。けれども，ぼくの記憶に残る父の話をいくらか思い出してみると，とあれ，伊予の国から土佐の国に移り，岩川氏を名乗ったのは，そう古いことではないようだ。
　むろん新しいと言っても戦国時代以後のことではあるまい。長曽我部氏が覇（は）を称（とな）える以前に，土佐に移り，長曽我部氏に亡ぼされた，確か豪族の遺臣であったように思う。だから，長曽我部浪人には関係なく，まして，関ヶ原以後移住してきた山内家の上士にもなれなければ，下士でもなかった訳げある。」

　少し長くなってしまいましたが，こういう家柄の出身であるということを，田中英光ははっきりと意識していたということは注目していいのではないか，とおもいます。かれの父親は長男であるにもかかわらず，家出をして上京し，苦労の末に，高級官僚としての出世街道を走ります。もう少しだけ，さきの引用のあとを書いておきたいとおもいます。

　「高知から四里ばかり離れた，土佐山村という，まったくの山の中に引っ込んで，近世は代々農（のう）をももって生活を営（いと）なんでいたらしい。しかし，まったくの農夫になり切らなかったということは，ぼくの曾祖父さんが村の神主をしていたという事実だけでもわかる気がする。曾祖父の岩川秀彬は関山と号する漢詩人で，村の寺子屋の先生もしていて，儒書（じゅしょ）をもっぱら講じていたらしいが，それより，亡父がいつも自慢にしていたのは，熱心な国学者で，したがって，その時代としては立派な尊王家であったということだ。」

　こんなことを知ると，やはり田中英光という作家も，相当の家柄の出身であることがわかってきます。土佐の山奥の出でありながらも，そのむかしは相当の名のある豪族であったこと，だからこそ，こんな山奥まで逃げのびる必要があったこと，もみえてきます。むかしから，山奥から偉大な人物が輩出することはよく知られているとおりです。

　この短編小説は，このあと，作家の記憶を頼りに「岩川家」にかかわる人脈や出来事が，かなり露骨に描かれていきます。そして，最後には，父が出奔した土佐山村の実家まで，尋ねていきます。そして，そこでの感慨がみごとな描写になっていて，読む者のこころを打ちます。

　その一端を引いて，このブログを閉じたいとおもいます。

　「山高く水清いこの土地で，父が燃やした世俗的な野心は，かえってお初さんの忍従さに負けた気さえした。いや，父ばかりではなく，当時の地方の新青年たちは，なにを追って東京市に出ていき，東京であくせく闘ってきたのであろう。政治，学問，芸術，それら純粋なるべきものの，かえって不純な姿を，お初さんの無言実践十年の婦道（ふどう）に較べてみた。ぼくは，お初さんの行き方ほど，清潔で緩みのないものをぼくは知らなかった。金のためでも名のためでも欲情のためでもなく，お初さんは日本の血と土地，そのままに生きてきた。」

　※お初さんとは，田中英光のいとこの嫁。つまり，父が出奔してしまったために，父の弟が跡を継ぎ，その息子が跡を継いでいる。が，ここには大きな悲劇があった。父の弟が病に倒れ，その跡取り息子が発狂してしまう，という事件が起きる。田中英光の父親は驚いて駆けつけ，その場で，なにをやっていたのだと弟を叱責します。そのために弟は首をつってしまいます。病に倒れた父もまもなく死んでしまいます。残されたのは，発狂したままのいとことその嫁のお初さんと息子（１２歳）だけ。お初さんは発狂したままの夫の世話をしながら，農業に勤しみ，息子と二人でこの家を守っています。このお初さんの「自然そのままに生きて」いる姿に，田中英光は感動してしまいます。その描写が，最後のクライマックスとなります。

　※わたしにはとてもいい小説だと思いましたが，解説を書いた川村湊は，なぜか上から目線で田中英光を見下ろすような論評をしています。なにかないものねだりをしているように見受けられたのですが，これは，わたしとは立場が違うから，という単純な問題ではないと考えています。シモーヌ・ヴェイユが『根をもつこと』のなかで主張していることと，どこかで響き合うものが，わたしには感じられ，川村湊の論評には賛同しかねます。もちろん，素晴らしい指摘がたくさんあって，とても勉強になることは間違いありませんが・・・・。それでも，最終的に田中英光という作家をどう評価するのか，という点ではまったく違う結果になってしまいます。

　※こういうところまで降りていって，『オリンポスの果実』をどう読むかという議論ができると面白いと考えています。

都議選は参院選の前哨戦，と言いくるめるメディアはいったいなにを考えているのか。

　都議選で自民党が圧勝，全立候補者が当選した，という。この勢いで参院選も自民党が圧勝するだろう，とメディアは口をそろえる。その根拠に小泉内閣のときの「連勝」神話を，もっともらしくメディアはもちだしてきて，その裏付けにしようとしている。これをくり返されると，テレビの報道に信をおいている視聴者の多くは「ああ，そうなんだ」と無意識のうちに刷り込まれてしまう。もう，すでに，メディアは選挙運動を展開しているようなものだ。

　ＮＨＫもふくめて，テレビ・新聞などのメディアのほとんどは原子力ムラの一員だといわれているので，足並みを揃えるかのようにして「都議選は参院選の前哨戦」「連勝」と言い募るのもよくわかる。そして，このままの勢いで参院選も自民党の圧勝へとつなぎたい，その気持ちもよくわかる。

　しかし，そうは問屋が卸さない。

　第一に，都議選と参院選では選挙の論争点がまったく違う。参院選では憲法改定が大論争となるはず。しかも，憲法改定に関しては，無党派層からの鋭い批判がある。とりわけ，子どもをもつ母親は再軍備などはさせない，わたしの子どもを戦争に行かせるわけにはいかない，と強く思っている。都議選には憲法改定の議論はほとんど無視された。もっと言ってしまえば，都議選で政党間の論点になったのはなにか，これにきちんと答えられる人はどのくらいいるだろうか。メディアもほとんど取り上げなかった。だから，なんとなく元気が良さ実にみえる自民党・公明党に票が流れただけの話ではないか。というか，民主党を筆頭にほかの党が自滅してしまっただけの話。その間隙を縫うようにして，漁夫の利をえたのは共産党だ。

　こうした憲法改定を筆頭に，参院選では論争となる点が目白押しである。東日本大震災後の復興に向けて法律はつくったものの，この一年間，なにも手をつけないまま無策であった，という衝撃的なニュースが流れている。被災地の人びとの参院選に向けての選挙行動はそんなに甘くはない。同じように，原発再稼働に向けて自民党が動きはじめていること，のみならず世界に向けて原発を売りに歩く「死の商人」を首相みずからが演じ，世界を飛び回っていること，などにも鋭い批判があること。これらも都議選と参院選とを同列には考えられない大きな理由である。

　ＴＰＰが日本の農業を破壊することを危惧する農協の存在もまた，参院選では大きな影響を及ぼすだろう。しかし，都議選では，農協の組織票はほとんど影響はなかったはずだ。同じように，中小企業の関係者も，都議選にはあまり大きな影響力はなかったようだ。しかし，参院選では無視できない存在となるはず。

　沖縄自民党は政府自民党と真っ向から対立している，この矛盾。

　などなど，都議選と参院選では，選挙の「土俵」が違う。なのに，都議選を参院選の前哨戦と公言してはばからない。いったい，メディアはなにを考えているのか，といいたくなる。そして，とどのつまりは，ああ，あの原子力ムラの代弁者なのか，というところに落ち着いてしまう。

　もう少し視点を変えてみると，都議選では投票率（４３・５％）が史上第二位の低さだったこと，がある。その理由について考えられることは，多くの都民が自分の一票を投じたくなるような候補者がいなかったということ。その結果として，政党支持基盤の強い自民党，公明党，共産党の３党が躍進し，あとは沈没してしまった。自民党候補が全員当選したというが，その総得票数はそんなには伸びていないはず。その代わりにほかの政党の得票数が伸び悩んだだけのこと。

　参院選では，以上のようにどうしても避けては通ることのできない論点が目白押しである。したがって，その論点をめぐって激しい選挙戦が展開するはずであるし，国民の関心も高くなるはず。だとすれば，投票率は都議選よりはかなり高くなると考えられる。つまり，政党支持基盤のはっきりした組織票とは別に，無党派層の票が伸びてくるということだ。となると，都議選とはまったく違った展開が参院選ではみられることになるだろう。

　このほかにも，都議選と参院選とは決定的に違うという根拠はいろいろある。が，これだけ挙げておけばもう充分だろう。あとは，みなさんで数え上げてみてください。

　このブログでいいたいことは，以下のとおりです。
　メディアというものは，幸か不幸か，意識的にか無意識的にか，結果的には明らかに「世論を操作する」力を持ち合わせている。つまり，わたしたちは知らぬ間にメディアの情報に左右されている，ということだ。だから，都議選は参院選の前哨戦だ，などと繰り返して言ってくれては困る。そして，「連勝」は確実，などとも言ってほしくはない。視聴者の無意識を操作してしまうからだ。

　だから，わたしたちは，このことを前提にしてメディアとの対応の仕方を，戦略的に考えておかなくてはならない。これはとてもむつかしいことではあるが，選挙をするのはわたし自身なのだから。